İslam Takviminin Kökeni — Hicret
Dinî ve Tarihî Bir Araştırma
Arapça Hicret kelimesi sözlük anlamı itibarıyla belirli bir yeri veya durumu terk ederek başka bir yere ya da duruma geçmeyi ifade eder. İslam tarihinde Hicret, esas olarak Hz. Muhammed’in Mekke’den Medine’ye (Yesribe) göçünü ifade eder. Bu olay miladi 622 yılında gerçekleşmiş ve geleneksel olarak İslam tarih çağının başlangıcı kabul edilmiştir.
Mekke’de uzun bir dönem boyunca ilk Müslümanlar baskı, zulüm ve ağır sıkıntılara maruz kaldılar. İnançlarını özgürce yaşama ve İslam’ı tebliğ etme imkânları giderek daha fazla kısıtlandı. Aynı zamanda Mekkeli müşriklerin Hz. Peygamber’in hayatına yönelik oluşturduğu tehdit de giderek arttı.
Medine halkının İslam’ı kabul etmesi ve Hz. Peygamber’i şehirlerine hicret etmeye davet etmesinin ardından Müslümanlar Medine’ye göç etmeye başladılar. Allah’ın emriyle Hz. Peygamber de Hicret’i gerçekleştirdi. Bu göç, Müslüman toplumunun güvenli ve kurumsal bir şekilde gelişmesini ve Medine’nin yeni İslam toplumunun merkezi hâline gelmesini mümkün kıldı.
İslam öncesi Arap toplumunda yılları önemli tarihî olaylara atıfta bulunarak adlandırmak gelenek hâline gelmişti. Örneğin, Hz. Peygamber’in doğduğu yıl, meşhur Fil ordusunun seferine atfen “Fil Yılı” olarak anılmıştır. Hz. Muhammed’in peygamberlik görevinin başladığı yıl ise “Bi’set Yılı” olarak adlandırılmıştır. Hz. Peygamber’in Mekke’den Medine’ye hicreti, İslam toplumunun tarihinde yeni bir dönemin başlangıcını oluşturdu. Bunun sonucunda Hicret, daha sonra Müslümanların tarih çağının başlangıcı olarak kabul edildi.
Hicret’in İslam takviminin başlangıç noktası olarak resmî biçimde kabul edilmesi, Hz. Ömer b. Hattâb’ın halifeliği döneminde, hicretin 17. yılında, yani miladi 638 yılında gerçekleşmiştir. İslam tarihçiliği ve takvim geleneğinde muhafaza edilen meşhur bir rivayete göre, o dönemde resmî bir tarih belirleme sistemi üzerinde görüşülüyordu. Başlangıç noktası olarak çeşitli tarihî olaylar önerilmişti. Rivayete göre Hz. Ali, tarih çağının başlangıcı olarak Hicret’in esas alınmasını teklif etti. Hicret, Müslüman toplumunun Mekke döneminden Medine dönemine geçişini simgelediği ve Müslümanların birleşik bir siyasi ve sosyal toplum olarak ortaya çıkışını ifade ettiği için bu teklif kabul edildi. (Taberî, Târîhu’r-Rusül ve’l-Mülûk, c. 4, s. 388; İbnü’l-Esîr, el-Kâmil fi’t-Târîh, c. 2, s. 16.)
Hz. Peygamber’in Mekke’den Medine’ye hicreti Rebiülevvel ayında gerçekleşmiştir. Tarihî kaynaklarda Hz. Peygamber’in Rebiülevvel ayının birinci günü Mekke’den ayrıldığı ve ayın sekizinci günü Medine yakınlarındaki Kuba’ya ulaştığı bildirilmektedir. Burada birkaç gün kaldı ve İslam tarihinde kurulan ilk mescit olarak kabul edilen yapının inşasına başladı. Rebiülevvel ayının on ikinci günü Medine’ye doğru yolculuğuna devam etti ve ayın on altısında Medine’ye ulaştı.
İslam’ın dinî takvimi kamerî hicrî takvimdir (el-Hicrî el-Kamerî). Bu takvim ay döngüsüne dayanır ve on iki aydan oluşur. Bu nedenle İslamî dinî metinlerde “hicrî takvim” ifadesi kullanıldığında genellikle özellikle kamerî hicrî takvim kastedilir.
Kamerî hicrî takvim on iki aydan oluşur: Muharrem, Safer, Rebiülevvel, Rebîüssânî, Cemâziyelevvel, Cemâziyelâhir, Receb, Şaban, Ramazan, Şevval, Zilkade ve Zilhicce. Bu ay adlarının ve kamerî ayların kendilerinin İslam’ın ortaya çıkışından önce de Arabistan’da kullanıldığı tabiidir.
Kamerî aylar 29 veya 30 gün sürer. Bu nedenle kamerî yıl, güneş yılından yaklaşık 10–12 gün daha kısadır. Bunun sonucunda başlangıçları ay döngüsüne göre belirlenen hicrî takvim ayları, güneş takvimine göre her yıl yaklaşık 10–12 gün daha erken gerçekleşir.
Kur’ân-ı Kerîm şöyle buyurmaktadır: “Şüphesiz Allah katında ayların sayısı, gökleri ve yeri yarattığı günden beri Allah’ın kitabında on iki aydır…” (et-Tevbe, 9/36)
Başka bir ayet ise zamanın hesaplanmasında Güneş ve Ay’ın rolüne işaret etmektedir: “Güneşi aydınlatıcı, Ay’ı ise nurlandırıcı kılan ve yılların sayısını ve hesabı bilmeniz için ona birtakım menziller belirleyen O’dur.” (Yûnus, 10/5)
Bu nedenle İslam’da kamerî hicrî takvim; Ramazan orucunun tutulacağı dönemin belirlenmesi, Hac ibadetinin gerçekleştirilmesi, Zekât hesabının yapılması ve diğer dinî yükümlülüklerin yerine getirilmesinde özel bir öneme sahiptir.
Burada kamerî hicrî takvim (Hicrî Kamerî) ile şemsî hicrî takvim (Hicrî Şemsî) arasında önemli bir ayrım yapmak gerekir.
Hicrî Şemsî takvim, Hz. Peygamber’in Hicreti sırasında doğrudan oluşturulmuş ikinci bir İslam takvimi değildir. İslam dünyasında, özellikle günümüzdeki İran topraklarında, İslam’dan önceye uzanan kadim güneş takvimi gelenekleri bulunmaktaydı. Bu gelenekler, çeşitli biçimlerde İslam döneminde de kullanılmaya devam etti.
Sonraki yüzyıllarda güneş takvimi daha da geliştirildi ve düzenlendi. Selçuklu hükümdarı Melikşah döneminde bir grup astronom tarafından Celâlî Takvimi geliştirildi. Takvimin uygulanmasına hicrî 471 yılının 9 Ramazan’ında, miladi 15 Mart 1079’da başlandı.
Bu takvimde yılın başlangıcı ilkbaharla ve Nevruz ile ilişkilendirilmişti. Sonraki yüzyıllarda Celâlî Takvimi çeşitli değişiklik ve düzenlemelerden geçirildi.
Son olarak 1925 yılında, Ahmed Şah Kaçar döneminde güneş hicrî takvimi (Hicrî Şemsî) resmî olarak kabul edildi. Bu takvimde yılların hesaplanması da Hz. Muhammed’in Hicreti’ne dayandırıldı; yani Mekke’den Medine’ye gerçekleştirilen Hicret, bu takvimin de tarih çağının başlangıcı olarak kabul edildi.
Namiq Babakhanov
Bakü — 2026