Возникновение исламского календаря — Хиджра
(Религиозно-историческое исследование)
В лексическом значении слово «хиджра» означает оставление определённого места или состояния и переселение в другое место. В исламской истории под хиджрой прежде всего понимается переселение пророка Мухаммада из Мекки в Медину (Ясриб). Это событие произошло в 622 году и принято считать отправной точкой исламской исторической эры.
В Мекке первые мусульмане на протяжении длительного времени подвергались давлению, преследованиям и мучениям. Возможность свободно исповедовать свою религию и распространять ислам становилась всё более ограниченной. Одновременно возрастала и угроза жизни Пророка со стороны мекканских многобожников.
После того как жители Медины приняли ислам и пригласили Пророка переселиться в их город, началось переселение мусульман в Медину. По повелению Аллаха Пророк также совершил хиджру. Благодаря этому стало возможным безопасное организационное становление исламской общины и формирование Медины как центра нового исламского общества.
В доисламском арабском обществе было широко распространено обозначение лет посредством памятных событий. Например, год рождения Пророка получил название «Год Слона» в связи со знаменитым событием с войском слона. Год начала пророческой миссии Мухаммада назывался «Год Мабаса». Хиджра Пророка из Мекки в Медину стала началом нового этапа в истории исламского общества. Поэтому впоследствии именно хиджра была принята в качестве начала мусульманской исторической эры.
Официальное установление хиджры в качестве начала исламского календаря произошло при халифе Умаре ибн аль-Хаттабе, на 17-м году хиджры, то есть в 638 году. Согласно известному преданию исламской историко-календарной традиции, в тот период обсуждался вопрос о создании официальной системы летоисчисления для мусульман. Были предложены различные события в качестве точки отсчёта. Передаётся, что Имам Али предложил принять хиджру в качестве начала исторической эры. Поскольку хиджра символизировала переход исламского общества от мекканского периода к мединскому и знаменовала формирование политического и общественного единства мусульман, это предложение было принято. (Ат-Табари, «Тарих ар-русул ва-ль-мулук», т. 4, с. 388; Ибн аль-Асир, «Аль-Камиль фи-т-тарих», т. 2, с. 16.)
Хиджра Пророка из Мекки в Медину произошло в месяце Раби аль-авваль. В исторических источниках сообщается, что Пророк покинул Мекку 1 Раби аль-авваля, 8 Раби аль-авваля прибыл в местность Куба, расположенную близ Медины, где провёл несколько дней и приступил к строительству первой мечети в исламской истории. 12 Раби аль-авваля он продолжил путь в сторону Медины, а 16 Раби аль-авваля прибыл в Медину.
Исламский религиозный календарь является лунным календарём хиджры (хиджри-камари). Он основан на движении Луны и состоит из двенадцати месяцев. Поэтому, когда в исламских текстах употребляется выражение «календарь хиджры», имеется в виду именно лунный календарь хиджры.
Лунный календарь хиджры состоит из двенадцати месяцев: Мухаррам, Сафар, Раби аль-авваль, Раби ас-сани, Джумада аль-авваль, Джумада ас-сани, Раджаб, Шаабан, Рамадан, Шавваль, Зу-ль-када и Зу-ль-хиджа. Разумеется, эти названия и сами лунные месяцы использовались в Аравии ещё до появления исламского календаря.
Лунные месяцы состоят из 29 или 30 дней. Поэтому лунный год примерно на 10–12 дней короче солнечного года. Вследствие этого месяцы хиджры, поскольку их начало определяется по лунному циклу, ежегодно смещаются относительно солнечного календаря и наступают примерно на 10–12 дней раньше.
В Священном Коране говорится: «Воистину, число месяцев у Аллаха — двенадцать месяцев, в Писании Аллаха, со дня, когда Он сотворил небеса и землю…» (ат-Тауба, 9:36)
В другом аяте указывается на роль Солнца и Луны в исчислении времени: «Он — Тот, Кто сделал Солнце сиянием, а Луну — светом и определил для неё фазы, чтобы вы знали число лет и счёт времени». (Юнус, 10:5)
Поэтому в исламе при определении времени поста в Рамадан, совершения Хаджа, расчёта Закята и других религиозных обязанностей особое значение имеет именно лунный календарь хиджры, то есть календарь, основанный на лунном цикле.
Важным аспектом является также необходимость не смешивать лунный календарь хиджры (хиджри-камери) с солнечным календарём хиджры (хиджри-шамси).
Хиджри-шамси не является вторым исламским календарём, который был создан непосредственно во время хиджры Пророка. В исламском мире, особенно на территории Ирана, существовали древние солнечные календарные традиции, восходящие ещё к доисламскому периоду. В различных формах они продолжили использоваться и в исламскую эпоху.
В последующие столетия солнечный календарь подвергался дальнейшему совершенствованию. При сельджукском правителе Мелик-шахе с участием астрономов был разработан Джалалийский календарь. Его введение в действие пришлось на 9 Рамадана 471 года хиджры, что соответствует 15 марта 1079 года.
В этом календаре начало года связывалось с весной, весенним равноденствием и Наврузом. На протяжении последующих столетий Джалалийский календарь подвергался различным изменениям и дополнениям.
Наконец, в 1925 году, в период правления Ахмад-шаха Каджара, был официально закреплён солнечный календарь хиджри-шамси. Его летоисчисление также было связано с хиджрой Пророка Мухаммада, то есть началом эры было принято хиджра Пророка из Мекки в Медину.
Намик Бабаханов
Баку — 2026