Мубахиля — это ритуал, который был присущ древним народам, в том числе арабам. Если две стороны не могли выявить истину путем обсуждений и ни одна из них не признавали своего поражения, то в качестве последнего средства прибегали к Мубахиле. Обе стороны молили Аллаха, чтобы Он ниспослал несчастье на того, кто был не прав. Мубахиля очень ответственный шаг. Человек должен быть уверен в своей правоте, чтобы вознести такую молитву. В истории есть достаточно фактов, как после Мубахиля одна из сторон загадочным образом погибала.

Самая знаменитая Мубахиля произошла в 9-м году хиджры. Делегация христиан, прибывшая с юга Аравии, провела с Его Светлостью Мухаммадом религиозные беседы. Когда стороны не пришли к единому мнению относительно вопроса кем был Его Светлость Иса (а) — пророком или же Богом, было решено прибегнуть к Мубахиле. На следующий день Пророк прибыл в назначенное место, взяв с собой дочь Фатиму, двоюродного брата и зятя имама Али, внуков Хасана и Хусейна. Увидев решительность Пророка, христиане передумали, признали свое поражение и спешно вернулись назад. Событие Мубахиля считается одним из самых достоверных доказательств превосходства Ахли-бейта.

В Коране об этом событии написано: «Кто же будет препираться с тобой об этом после того, как пришло к тебе знание, то скажи: «Приходите, призовём наших сыновей и ваших сыновей, наших женщин и ваших женщин, нас самих и вас самих, а потом помолимся и призовём проклятие Аллаха на лжецов!» (3:61).

12 рабиуль-аваля лунного календаря хиджры по суннитским передачам в исламском мире начинают празднование годовщины дня рождения Посланника Аллаха Пророка Мухаммада. Именно в этот день начинается Неделя Единства в Исламе, которая завершается 17 рабиуль-авалем, когда отмечается годовщина дня рождения Пророка Мухаммада по шиитским преданиям. Неделя Единства в Исламе это праздник, посвященный единству мусульман суннитов и шиитов. Инициатором Недели Единства в Исламе стал великий аятоллах Хомейни. Поскольку последователи шиизма считают, что пророк Мухаммед родился 17 раби аль-авваля, а сунниты отмечают этот праздник 12 раби аль-авваля, великий аятоллах Хомейни предложил назвать промежуток между этими двумя датами Неделей Единства в Исламе.

«Арбаин» это походка. Шествие в связи с Арбаином, которое осуществляется с намерением совершить паломничество к гробнице Имама Хусейна (да будет мир с ним) и оказаться там в годовщину 40-го дня со дня мученической гибели его светлости. Арбаин по признанию друзей и врагов является самым большим и беспрецедентным в мире.

Имам Хусейн (мир ему) и его соратники являются победителями битвы в Кербеле. Это обстоятельство подтверждено историей. Да, они отдали свою жизнь во имя возрождения ислама и продемонстрировали мировые методы борьбы со злом. Имам Хусейн и его верные соратники пали мученической смертью во время этого великого эпоса, однако навеки веков оставили глубокий след в сердцах правоверных людей и искателей справедливости.
Оплакивая своего имама, соблюдающие траура находят успокоение души. С другой стороны, они пытаются походить на тех совершенных людей, которые отличились в терпении, стойкости и самоотверженности. Выражая скорбь слезами в память шахидам, придерживающиеся траура пытаются быть мужественными и преданными и удаляться от негуманных поступков.
Траур по имаму Хусейну (мир ему) это вполне осознанное и содержательное действие. Чествование памяти великого человека, отдавшего свою жизнь на пути возрождения религии и установления справедливости, создает связь между соблюдающими траур и великую личность, и с другой стороны проявляет отвратительную сущность тех, кто восстал против имама Хусейна и создает ненависть к гнету и деспотии.
Недаром говорят, что траурные церемонии по имаму Хусейну (мир ему) увековечили его восстание и учение. На сегодняшний день мы собственными глазами видим влияние воспитательных, политических, культурных и социальных учений имама на рост сознания обществ. Можно сказать, что основой развития ислама в истории послужили эффективные факторы восстания в Кербеле.
Траур по имаму Хусейну увековечил память Ашуры и передает из поколения в поколение послание этого события. Таким образом, на протяжении истории народы ознакомились со значениями следующих выражений: борьба с фитилем, свобода, стремление к мученической гибели, самопожертвование, стремление к справедливости.

В книге «Аль Гадир» аллами Амини Наджафи приводит 30 только суннитских ученых, указавших что аят «О посланнике передай то, что послано тебе от твоего Господа» («Маида», 67) был послан в местности Гадыр Хум и касается руководства Али сразу же после посланника Аллаха. (С.М. «Аль Гадир» том 1 стр. 423-438.)
После того как посланник Аллаха назначил по себе руководителем мусульман Али, Всевышний послал аят: «Сегодня Я завершил для вас Свою религию», т.е. с имаматом и назначением Али становится совершенной религия. («Маида», 3)
Относительно того, что этот аят был послан в Гадир Хум сразу после назначения Али, приводят многие суннитские ученые среди них мы назовем только некоторых таких как: Хатиб Багдади («Тарих Багдади» том 8 стр. 290), Абу Наим Асбахани, ибн Мардавейх, ибн Асакир, Хаким Хаскани, Хамави, Джалаладдин Суйути, ибн Кассир, Мирза Мухаммад Бадахши и другие. А источники:
1 Аль Хафиз Абу Джафар Мухаммад ибн Джарир ат Табари приводит с достоверным изобретением в книге «аль Вилайя» хадис о событиях в «Гадир Хуми» от Зейда ибн Аркама что он сказал: «По возвращении из прощального паломничества в обед, когда стоял остановились у «Гадыра Хума». Раздался призыв на молитву, после того, как все собрались посланник Аллаха (да благословит его Аллах и поздравляет!) сказал: «Всевышний послал мне этот аят: «О посланник передай то, что послано тебе от твоего Господа, если же ты этого не сделаешь , ты не завершишь Его послания, Аллаха защитит тебя от людей» (сура 5 аят 67).
Итак, Джабраиль приказал мне от Аллаха собрать вас здесь и чтобы знали как белые, так и черные что поистине Али ибн Аби Талиб мой брат, мой душеприказчик, покровитель и имам сразу после меня».
2 Аль Хафиз ибн Аби Хатам Абу Мухаммад аль Ханзали ар Рази, он приводит с достоверным снадом от Аби Саида аль Худри о том, что: «Действительно был послан аят посланнику Аллаха в день Гадыр Хум об Али ибн Аби Талибе». («Дур аль Мансур» Ас Суйути том 2 стр. 298, «Фатх аль Гадир» том 2 стр. 57).
3 Аль Хафиз Абу Абдилла аль Мухамили, приводит в книге «Амалия» со снадом от ибн Аббаса Хадис, в котором говорится: «Когда посланник Аллаха достиг местности «Гадир Хум», ему был послан аят: «О посланник передай то, что послано тебе от твоего Господа, если же ты этого не сделаешь, ты не завершишь Его послания…», после чего последовал призыв на молитву, когда все мусульмане собрались вместе…»
4 Аль Хафиз Абу Бакр аль Фарси аш Ширази, приводит в своей книге с достоверным снадом от ибн Аббаса что: «Всевышний послал аят в день «Гадир Хум» о достоинстве Али бин Аби Талиба».
5 Аль Хафиз ибн Мардавейх, приводящий со снадом от Аби Саида Худри: «Этот аят «О посланнике передай то, что послано тебе от твоего Господа», был послан об Али ибн Аби Талибе в день «Гадир Хум». Также от ибн Масуда и ибн Аббаса приводит хадис о том, что этот аят был послан по поводу событий «Гадира».
6 Абу Исхак Са ‘алаби ан Нисабури в тафсире «аль Кашф аль Баян» приводит к комментарию аята: «О посланник передай то, что послано тебе от твоего Господа», что этот аят был послан в местности Гадыр Хум и касается достоинства и руководства Али ибн Аби Талиба после посланника Аллаха. Также автор «аль Кашафа» приводит изложение от имама Бакира (мир ему!) о событиях в «Гадире Хуме».
7 Аль Хафиз Абу Наим аль Асбахани пишет: «Был послан этот аят («О посланнике передай то, что послано тебе от твоего Господа)» в местности «Гадир Хум»
8 Абу Хасан аль Вахиди ан Нисабури в книге «Асбаб на Нузуль» приводит что причиной послания аяту «О посланнике передай то, что послано тебе от твоего Господа» было руководство Али ибн Аби Талиба после посланника Аллаха, и посланный данный аят был в местности « Гадир Хум».
9 Аль Хафиз Абу Саид ас Саджистани в книге «аль Вилайя» приводит хадис, восходящий к ибн Аббасу, что этот аят «О посланнике передай то, что послано тебе от твоего Господа» был послан в день Гадыр Хума. Посланник Аллаха сказал: «Разве я не имею прав, чем вы над собой?». Все сказали: «Да о, посланник Аллаха!» Тогда посланник Аллаха сказал: «Кому я покровитель тому и Али покровитель! О Аллаха люди любящего его, враждуй с тем, кто враждует с ним, помогай тому, кто помогает ему, и унизь того, кто стремится унизить его!
10 Аль Хафиз аль Хаким Хаскани приводит в книге: «Шавахид ат Танзиль» приводит хадис, восходящий к ибн Аббаса и Джабир Ансари что: «Приказал Аллах Мухаммаду (да благословит его Аллах и род его!) назначить по себе своим покровителем над людьми Али ибн Аби Талибо. Но посланник Аллаха боялся, что люди могут не принять это, и тогда был послан аят: «О посланнику передай то, что послано тебе от Господа твоего!». Тогда посланник Аллаха собрал людей на территории Гадыр Хум и провозгласил руководство Али над людьми после себя». («Шаваход ат Танзиль» том 1 стр. 255 Хадис №249).
11 Аль Хафиз Абуль Касим ибн Асакир аш Шафии приводит что, данный аят был послан в местности Гадыр Хум и принадлежит к руководству Али ибн Аби Талиба. (С.М. Тафсир «Дур аль Мансур» том 2 стр. 298).
12 Абу аль Фатах ан Натанзи в книге «Хасаис Алавия» с выводом восходящим кимама Бакира и Садика (мир им!) наводит, что этот аят был послан в день «Гадир Хум».
13 Абу Абдалла Фахруддин ар Рази аш Шафии приводит в своем тафсире «аль Кабир» что этот аят «О посланник! Передай то, что послано тебе от твоего Господа» был послан в день «Гадир Хум», После чего посланник Аллаха сказал: «Кому я покровитель тому и Али покровитель! О Аллаха люби любящего Али и враждуй с тем, кто враждует с ним, помогай тому, кто помогает ему и унизь того, кто стремится унизить его! После чего к Али подошел Умар и поздравил, сказав: «Приветствую теперь ты покровитель каждого верующего и верующего!»
14 Шейх Сулейман Кундузи Ханафи в книге «Янабиу аль Мавадда» (стр. 120) Этот аят: «О посланнике передай то, что послано тебе от твоего Господа» был послан в отношении Али и его руководства.
15 Саид Шахабуддин Алуси аш Шафии в тафсире «Движение аль Маани» приводит что аят «О посланнике передай то, что послано тебе от твоего Господа» был послан руководству Али ибн Аби Талиба.

Ислам – гуманная и разумная религия, а Аллаха недаром называют Милосердным и Милосердным. Поэтому радикализм и неумеренность не приветствуются даже в исполнении религиозных предписаний. Всегда есть исключения. Так, от соблюдения Рамадана освобождаются беременные и кормящие женщины, несовершеннолетние, пожилые и больные. Также есть и пить в Рамадан могут путешественники, находящиеся в длительном путешествии. Но кроме больных и пожилых, остальные затем должны заполнить все пропущенные дни поста. А если мусульманин по болезни или старости не в состоянии держать пост в месяце Рамадан, то вместо каждого дня поста он обязан выплатить «фидйа».

Траурные дни по дочери Пророка Мухаммада известный как «Айями Фатимия» согласно существующим двум разным историческим преданиям о дате ее смерти, охватывают две декады. Первая дата смерти 13-го Джамади авваль, а вторая 3-го Джамади сани. Две траурные декады, проводимые до и после этих дат «Айями Фатимия». Среди шиитов мусульман наиболее распространенной и достоверной датой смерти дочери Посланника Аллаха (с) считается 3-й Джамади сани. В Иране этот день официально нерабочий в связи с общенациональным трауром дочери Пророка (с).

В Коране в нескольких местах упоминается о пролитых слезах. «Это – те, кого облагодетельствовал Аллах, из числа пророков, которые были потомками Адама и тех, кого Мы спасли вместе с Нухом (Ноем), и потомками Ибрахима (Авраама) и Исраила (Израиля), и из числа тех, кого Мы наставили на прямой путь и избрали.Когда им читали аяты Милостивого, они падали ниц и рыдали» (сура Марьям, 58).
В другой суре Корана «Исра» (аят 109) говорится: «Они падают ниц, касаясь земли подбородками и рыдая. И это умножает их смирение». В обоих аятах указано, что проливать слезы есть свойство людей, созданных Всевышним на фоне этих слез Всевышний приближает людей к себе.
Есть также хадисы от Пророка (с) и Ахли-Бейта (а), например, есть хадис Пророка (с), в котором говорится: «Так будет здоров тот человек, который за грех, о котором никто не знает, заплакал перед Аллахом, и Аллах его увидел”. То есть Всевышний приближает человека к себе, видя пролитые человеком слезы.
В другом хадисе Пророка (с) говорится: «Кто прольет слезы от страха перед Аллахом, за каждую пролитую слезу награда ему будет размером с гору Ухуд». Согласно хадису от имама Али(а), если кто-то умеет проливать слезы ради Всевышнего, значит, Всевышний одарил его своей добротой, и молитвы этого человека будут приняты.
Говоря о людях, не умеющих проливать слезы, исламский пророк(с) говорил: «Отсутствие слез у человека, неумение человека плакать является знаком несчастья для человека».
Из хадисов исламского пророка (с) и других невинных видно, что проливать слезы, а тем более в дни скорби является нормальным свойством человека.
Из хадисов следует, что люди, проливающие слезы, и особенно за Имама Хусейна(а), за шехидов, погибших в степях Кербели, казненных в день Ашуры, заслуживают большой награды от Аллаха.
Разве можно не оплакивать внука Пророка Мухаммеда (с) Имама Хусейна (а), казненного столь жестоким способом в борьбе за сохранение религии Всевышнего. Плакать с ним означает приблизиться к Всевышнему.
Первыми, кто оплакивал гибель имама Хусейна(а) и его сподвижников стали Имам Садждад(а), Ее светлость Зейнаб(а) и его сподвижники. Поэтому не следует сторониться того, чтобы проливать свои слезы в дни траура.

Первыми организаторами траурных церемоний по имаму Хусейну были женщины, попавшие в плен после событий в Кербеле, а в голове сестра
Имама Хусейна Зейнаб. С тех пор семья имама Хусейна и его соратники стали проводить траурные песнопения – Латму. После траура в связи с трагедией Ашуры пленные в Куфе начали разоблачение гнета и преступлений Омавидов. Народ Шама (Сирии) под впечатлением просветляющих проповедей имама Саджади устроили траур по имаму Хусейну. В Медине впервые жена Пророка Умм Салами организовала траурную церемонию по имаму Хусейну. Со времени имама Бакира траур в форме исполнения печальных стихов постепенно сменился коллективными траурными церемониями. В эпоху имама Садека траурные церемонии по Хусейну стали проводиться более возвышенно. Однако проведение траура в гробнице этого великого Имама разрешалось всего один день.
В последующие исторические периоды траур по Хусейну проводился исключительно в форме траурной песнопения – латмы и выражения скорби слезами. Исполнителями траурного пения были поэты. Кроме них можно указать и на рассказчиков, подробно рассказывающих о событии в Кербеле.

В 10-м году по хиджре, восемнадцатый день месяца зельхиджа произошло событие Гадир-Хум. Именно в этот день Пророк Мухаммед(с) по велению Аллаха назначил Его Светлость Али(а) своим наместником. Гадир-Хум – это знаменательное событие, произошедшее в оазисе Гадир-Хум. День этого события впоследствии стал одним из величайших праздников ислама.
Согласно преданию, Его Светлость Мухаммед(с) вместе с более чем 100 тысячами сподвижников, выполнив прощальный хадж, в 14-й день месяца Зильхиджа покинул Мекку и отправился в Медину. Между Меккой и Мединой, близ села Джухфа и произошло событие Гадир-Хум.
Когда караван достиг Джухфы, Великий Аллах послал пророку(с) следующий аят: «О Посланник! Свести то, что послано тебе от своего Господа. Если ты не сделаешь этого, то ты не донесешь Его послания. Аллах защитит тебя от людей. Поистине, Аллах не наставляет на прямой путь неверующих людей” (“Маида”, 67).
После послания вышеприведенного аята Пророк (с) приказал каравану совершить привал. Совершив коллективную молитву Зохра, Пророк (с) сошел на сооруженный из верблюжьих паланкинов минбар и произнес проповедь.
Его Светлость (с) напомнил, что завещает умме две ценности – Коран и свой род. Обязанностью мусульман есть уважать эти две ценности и не удаляться от них.
Затем Пророк (с) поднял руку стоящему рядом Али ибн Абу Талибу (а) и произнес: «Аллах мой покровитель, а я покровитель верующих и достоин указывать им более их самих. Кому покровителем является я, тому покровитель и Али».
Пророк(с) трижды повторил это предложение, а затем сказал: «О Аллах, будь другом другом Али, врагом его врагов! Люби любящих Али, враждуй с ненавидящими его! Помогай помогающим Али, отвращайся от отвращающихся от него! О люди !Донесите услышанное до тех, кого здесь нет!”.
Прежде чем люди разошлись, был послан этот аят: «Сегодня Я для вас довел до совершенства вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас как религии ислам» («Маида», 3).
Затем Пророк (с) велел соорудить палатку для Али ибн Абу Талиба (а), а сам расположился в другой палатке. Все мусульмане отправились к палатке Али(а) и поздравили его. Передают, что первыми приветствовавшими Али ибн Абу Талиба(а) были будущие рашидитские халифы Абу Бакр и Омар ибн Хаттаб.
Имам Садик(а) пророк: «Поститесь, молитесь в день Гадир-Хум, вспоминайте Пророка Мухаммеда(с) и его семейство, извините им салават. Пророк(с) завещал Али(а) праздновать в этот день».

Первыми аятами Корана, посланными Великим Творцом почтенному Великому Пророку, стали первые пять аятов суры «аль-Алак»: «1. Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного. Читай, о Мухаммаде, Откровении, начиная с провозглашения имени твоего Господа. Только Он в состоянии сотворить творение. 2. Он создал человека, обладающего соответствующим совершенным телом и знанием, из сгустка крови, в котором нет ничего, что могло бы вызвать гордость. 3. Продолжай читать, и твой Господь – самый великодушный – оценивает тебя должным образом и не оставит тебя без помощи. 4. Он – тот, который научил человека писать с помощью Калама (пера), а он до этого не знал письма. 5. Он научил человека тому, что никогда не приходило ему в голову». Это святой день – 27-й день месяца Раджаб, в истории Ислама называется Мабас – день, когда пророку Мухаммеду сошло первое откровение и он был избран и объявлен пророком Господа, этот день – праздник.

Тема разрешения посещения могил, чтения там Корана и молитв достаточно актуальна в религиозной среде. Большое распространение получили ошибочные взгляды, запрещающие посещение кладбищ, совершение зияратов к усопшим. И так посещение могил (кладбищ), в которых похоронены мусульмане, является желаемым действием для мусульман, по единодушному мнению религиозных ученых. Доказательством этому служат хадисы Посланника Аллаха: «Я запрещал вам раньше посещать могилы, зиарат, но теперь посещайте же их, поистине, они напоминают вам о загробной жизни», «Поистине она (посещение могил) напоминает загробную жизнь». Есть хадис, в котором упоминалось посещение Пророком могилы своей матери. Когда совершающий зиярат войдет на кладбище, ему желательно поздравить усопших, произнеся: «Мир вам, (о чем покоятся в этой) обитатели, верующие мусульмане! Поистине мы тоже, иншаллах, присоединимся к вам. Прошу Аллаха для нас и для вас благополучия». И пусть он (заир) прочтет на кладбище из Корана то, что в силах прочесть, например лучше читать сура Йасин или сура аль-Фатиха и сура аль-Ихлас. Поистине, милость ссылается туда, где читают Коран. И пусть он после чтения Корана передаст награду, равное воздаянию, полученному от прочитанного, душам усопших, потому что есть вероятность, что Господь примет мольбы, а если Он примет, то усопший извлечет пользу от прочитанного из Корана.

Поселок Гадыр-Хум расположен между Меккой и Мединой. Расстояние между Меккой и Мединой составляет около 500 км. Между этими огородами, в шести милях (около 10 км) от берега Красного моря размещалось село Джухфа. В Джухфе расходились дороги в Египет, Дамаск и Медину. Именно в этой точке, прежде чем паломники разъехались по своим родным местам, и произошло событие Гадыр-Хум.

Восемнадцатый день месяца Зиль-хиджа, отмечается один из величайших праздников исламского мира – праздник Гадир-Хум. Именно в этот день, в 10-м году по хиджре Пророк Мухаммад(с) по велению Аллаха назначил Его Светлость Али(а) своим наместником. Гадир-Хум – это знаменательное событие, произошедшее в городке Гадир-Хум.

Хадис об этом событии приводится в различных сборниках, в том числе и в таких авторитетных для суннитов, как сахих аль-Бухари, сахих Муслим, Джами ат-Тирмизи, Сунан Ибн Маджа, а также в «Китабе Фада ас-Сахаб» («Книге о достоинствах сподвижников), Мустадрак аль-Хакима, «Истории» Якубы, тафсира Корана Фахруддина ар-Рази и ан-Найшабури. Однако наибольшее значение этот хадис приобрел в вероучении мусульман-шиитов, считающих его одним из весомых доказательств имамата и виллаята Али ибн Абу Талиба.

Рамадан – месяц, в котором обязательно соблюдать пост. Известно, что дети не обязаны поститься до определенного возраста. В Исламе пост является обязательным предписанием для умного человека с момента наступления совершеннолетия, это у мальчиков 15 лет, а у девушек 9 лет по лунному календарю.

В религии Ислам действительно критикуется посещение гадалок, колдунов, прорицателей, экстрасенсов и подобных им личностей. Посещающий их рискует потерять многие блага в обоих мирах. Ученые-богословы единодушны во мнении, что посетивший гадальщика или гадалку, не обязан возмещать эти намазы, и хадис — «У того, кто пойдет к гадальщику или к гадалке, намаз не берется 40 ночей» следует понимать именно таким образом. И такое толкование обязательно.