Усуль ад-дин означает «корни и основы веры мусульманина». В исламском вероучении под этим понятием подразумеваются пять основных принципов веры, составляющих фундамент религиозного мировоззрения человека. Если сравнить религию с деревом, то усуль ад-дин — это его корень, тогда как остальные вероучительные и практические вопросы подобны стволу, ветвям, листьям и плодам, произрастающим из этого корня. Если корень здоров, здоровым будет и всё дерево.

1. Таухид (Единобожие)

Таухид — это вера в то, что Аллах един, а также убеждённость в Его единственности в Его сущности, атрибутах и праве на поклонение. У Аллаха нет сотоварища, равного или подобного Ему.

2. Адль (Божественная справедливость)

Адль — это вера в абсолютную справедливость Аллаха и убеждённость в том, что Он никогда не совершает несправедливости или притеснения.

3. Нубувват (Пророчество)

Нубувват — это вера в то, что Аллах посылал пророков для наставления людей на истинный путь. Последним из пророков является Пророк Мухаммад, и после него пророков уже не будет. Он донёс до людей учение Ислама, а Коран был передан человечеству через него.

4. Имамат (Валаят)

Имамат — это вера в то, что после Пророка божественное руководство продолжается посредством имамов из Ахль аль-Байт. Число имамов — двенадцать: Имам Али, Имам Хасан, Имам Хусейн, Имам Зайналь-Абидин, Имам Бакир, Имам Садик, Имам Казим, Имам Риза, Имам Джавад, Имам Хади, Имам Аскари и Имам Махди.

5. Маад (Загробная жизнь)

Маад — это вера в то, что после смерти человек будет воскрешён, а также вера в Судный день, Божественный расчёт, воздаяние и наказание, Рай и Ад. Человек будет нести ответственность в Последней жизни за свои дела, совершённые в этом мире.

Имам Мухаммед Бакир обладал глубоким влиянием в сфере знаний и науки. В его время значительно развивались толкование Корана, изучение авторитетных хадисов, а также науки фикха и тафсира. Он воспитал многочисленных учеников и способствовал формированию нового поколения учёных. Прозвище «Бакир», что означает «раскрыватель знаний» или «исследователь глубин», отражает его выдающуюся научную деятельность. Через систематическую работу в области хадиса, фикха и других исламских наук он заложил основу для упорядочивания и систематизации исламского учения.

Мубахиля — это ритуал, который был присущ древним народам, в том числе арабам. Если две стороны не могли выявить истину путем обсуждений и ни одна из них не признавали своего поражения, то в качестве последнего средства прибегали к Мубахиле. Обе стороны молили Аллаха, чтобы Он ниспослал несчастье на того, кто был не прав. Мубахиля очень ответственный шаг. Человек должен быть уверен в своей правоте, чтобы вознести такую молитву. В истории есть достаточно фактов, как после Мубахиля одна из сторон загадочным образом погибала.

Самая знаменитая Мубахиля произошла в 9-м году хиджры. Делегация христиан, прибывшая с юга Аравии, провела с Его Светлостью Мухаммадом религиозные беседы. Когда стороны не пришли к единому мнению относительно вопроса кем был Его Светлость Иса (а) — пророком или же Богом, было решено прибегнуть к Мубахиле. На следующий день Пророк прибыл в назначенное место, взяв с собой дочь Фатиму, двоюродного брата и зятя имама Али, внуков Хасана и Хусейна. Увидев решительность Пророка, христиане передумали, признали свое поражение и спешно вернулись назад. Событие Мубахиля считается одним из самых достоверных доказательств превосходства Ахли-бейта.

В Коране об этом событии написано: «Кто же будет препираться с тобой об этом после того, как пришло к тебе знание, то скажи: «Приходите, призовём наших сыновей и ваших сыновей, наших женщин и ваших женщин, нас самих и вас самих, а потом помолимся и призовём проклятие Аллаха на лжецов!» (3:61).