Размышления об Ашуре

Статья 2

«Неужели среди вас нет никого, кто достиг «рушда»(совершенства разума) и удержал бы вас от греха?!» (Священный Коран, сура «Худ», аят — 78)

Одним из величайших и бесценных даров, которыми Аллах наделил Своих рабов, является способность и сила отличать добро от зла, прямое от кривого, истину от лжи. Человеческий разум сам по себе способен справиться со всем этим. Конечно, насколько человек воспользуется этой дарованной Богом силой и способностью, а также воспользуется ли ею вообще, зависит от него самого.

Всевышний никого не лишает разума. Человек от природы рождается наделённым разумом. Просто есть люди, которые пользуются своим разумом, и есть те, кто им не пользуется.

Пользоваться разумом человек начинает с мышления. Те, кто размышляет о своих поступках, о происходящих событиях, о шагах, которые собирается предпринять, и действует, предварительно всё обдумав, пользуются своим разумом. Мышление — это работа разума над какой-либо темой: воспоминание, сравнение, планирование и извлечение выводов являются различными формами мышления.

Более высокой ступенью мышления является глубокое размышление, это системная и глубокая форма мысли. Это стремление исследовать, понимать, делать выводы и достигать истины. Это глубже обычного мышления.

Ещё более высокой ступенью является мудрость. Это умение осмысливать события, постигать их внешние и внутренние стороны, понимать их причины и цели, а также правильно и уместно применять приобретённое знание.

Ступенью, превосходящей даже мудрость, в Священном Коране и хадисах называется «рушд». Рушд — это высшая степень совершенства разума, когда человек не только познаёт истину, но и превращает её в основу своего характера и образа жизни. Это уже вершина разума, предел его совершенства. По сути, достижение разумом совершенства превращается в совершенство поступков.

Очень важно уметь отличать истину от лжи, а после этого занимать сторону истины и практически следовать её пути. Однако немало и тех, кто, различая истину и ложь, всё же встаёт на сторону лжи. Более того, недостаточно просто находиться на стороне истины. Главное — оставаться на её пути до конца, не предав её, а точнее — завершить свою земную жизнь, сохранив верность истине. Чем ближе человек подходит к вершине разума — «рушд»у, тем яснее он видит Истину и тем твёрже способен стоять на её стороне.

Как уже было сказано, наличие разума в человеке естественно и от природы, ибо разум является одним из проявлений души. Это вовсе не означает, что само по себе наличие разума уже позволяет человеку отличать истину от лжи. Эта способность заложена в нём потенциально, но воспользоваться ею или нет — зависит от самого человека. Лишь используя его, человек способен достичь вершины.

На протяжении всей жизни, до самого её конца, человек должен пользоваться своим разумом и постоянно двигаться к вершине. Человек постигает Бога, Его путь — религию, а также Его посланников именно посредством разума.

В Священном Коране о рушде и различных его проявлениях говорится во многих аятах. Иногда слово «рушд» употребляется в значении правильного пути и истины. Тем самым Аллах ясно указывает, что даровал человеку эту силу для того, чтобы он свободно находил истину. Поэтому порой рушд называется именем своего результата.

Поскольку человеческий разум и интеллект обладают такой силой, в религиозной литературе разум нередко называют внутренним пророком. Именно поэтому Священный Коран уделяет столь большое внимание мышлению и глубокому размышлению.

Если человек не мыслит, далёк от глубокого размышления и довольствуется лишь мнением и словами других, он не достигнет ступени рушда. В итоге он не сможет отличить истину от лжи; а если даже и сможет, то не сумеет занять сторону истины. А если и займёт её, то может не сохранить ей верность до конца: либо отступит, либо предаст.

Трагедия Кербелы имеет прямую связь с разумом и мышлением. Человек, который пользуется своим разумом, мыслит и предаётся глубокому размышлению, понимает, каким чудовищным преступлением является убийство мусульманами внука собственного Пророка. Если бы те, кто совершил трагедию Кербелы, не сделали свой разум пленником страстей и мирских интересов, они задумались бы над тем, почему Имам Хусейн поднял своё восстание, отличили бы истину от лжи, встали бы на сторону истины — на сторону Имама — и предотвратили бы эту трагедию.

Осмыслить трагедию, пережитую Имамом Хусейном в день Ашуры на земле Кербелы, понять путь каравана из Медины в Кербелу, затем в Куфу и Шам, а потом вновь в Кербелу и Медину, понять в целом восстание Имама Хусейна — всё это требует рушд, мудрость, глубокое размышления, минимум мышления.

Те, которое совершили это преступление, были людьми, которые не сумели должным образом воспользоваться даром разума и последовали не за разумом, а за своими страстями и мирскими интересами. Разум призывал их к истине, но, даже увидев её, они не последовали за ней.

И сегодня ситуация изменилась не сильно. Люди мысли и глубокого размышления не выступают против трагедии Кербелы и тех, кто скорбит по ней. Потому что Кербела — это не просто историческое событие, а школа, где истина окончательно отделилась от лжи.

И те, кто совершил трагедию Кербелы, и те, кто сегодня не желает её понять, сталкиваются с одной и той же опасностью — опасностью не воспользоваться должным образом даром разума. Человек, который пользуется разумом, мыслит и движется к рушду, яснее видит истину, держится подальше от греха и стремится твёрже стоять на пути правды.

Каждый шаг событий Кербелы заставляет человека задуматься, погружает его в размышления и пробуждает дарованную Аллахом силу и способность отличать истину от лжи. В конечном итоге это приводит человека к рушду.

Имам Хусейн поднял восстание, чтобы положить конец беспечности общины, которая, отказавшись от мысли и размышления, оказалась на грани утраты своей религии. Он поднялся ради того, чтобы люди сами думали, размышляли, отличали истину от лжи, видели правильный путь и постоянно двигались вперёд.

Короче восстание Имама Хусейна — это то, что отделяет истину от лжи. Но для этого необходимо пользоваться разумом, мыслить и предаваться глубокому размышлению.

Хотя все люди обладают потенциалом достичь рушда, на практике это удаётся не каждому. Однако человек, используя свой разум, способен подняться к высшим ступеням мысли и постичь многие истины.

Отдалённость от мышления может лишить человека величайшего божественного дара. Если человек не пользуется разумом — способностью отличать истину от лжи, — он может двигаться не к цели своего сотворения, а в противоположном направлении. А это означает быть мёртвым ещё при жизни. Между тем Аллах сотворил людей для того, чтобы они жили даже после смерти.

В Священном Коране пророк Лут, пытаясь удержать свой народ от греха, напоминает им именно об этом божественном даре: «Неужели среди вас нет никого, кто достиг «рушда»(совершенства разума) и удержал бы вас от греха?!» (Священный Коран, сура «Худ», аят — 78)

То есть человек, способный отличать истину от лжи, добро от зла, дозволенное от запретного, находится на правильном пути. Первая ступень этого пути — разум и умение пользоваться им. Человек, который развивает свой разум и ведёт его к совершенству, яснее видит истину, держится подальше от греха и не так легко сбивается с верного пути. Смысл жизни заключается не просто в наличии разума, а в том, чтобы этот разум действовал.

Намик Бабаханов