18 // Урок восемнадцатый

Положения о малом омование

Положение 323 – Если после совершения малого омовения у человека возникнет сомнение, нарушилось ли оно или нет, то он должен считать, что малое омовение не нарушилось. А если у него возникнет сомнение, совершал ли он малое омовение или нет, то считается, что он его не совершал.

Положение 324 – Если человек убежден в том, что он совершил малое омовение, но также убежден в том, что он совершил одно из действий нарушающих его (например, помочился), но не знает, что из этих двух он совершил раньше, то в этом случае он должен совершить малое омовение.

Положение 325 – Если у человека возникает множество сомнений относительно малого омовения (например, в действиях малого омовения, в чистоте воды, в отсутствии препятствий для проникновения воды к коже), то он не должен обращать внимание на свои сомнения.

Положение 326 – Если после окончания молитвы у человека возникнет сомнение, совершал ли он малое омовение или нет, то выполненная им молитва будет верной, но для последующих молитв он должен совершить малое омовение.

Положение 327 – Если в процессе выполнения молитвы у человека возникнет сомнение, совершил ли он малое омовение или нет, то он должен завершить молитву, а после этого, совершив малое омовение, повторно выполнить ее.

Положение 328 – Некоторые больные люди не могут контролировать выделение мочи, которая капля за каплей выходит у них наружу, или же у них непроизвольно выделяется кал. Если такие люди будут знать, что после наступления времени молитвы и до ее окончания у них на какое-то время прекратится непроизвольное выделение мочи (кала), за которое они смогут совершить малое омовение и выполнить молитву, то они должны выполнить молитву в этот промежуток времени. В подобных случаях они должны удовлетвориться лишь совершением обязательных частей молитвы, то есть, если не позволяет время, им не нужно произносить азан, икаму и кунут.

Положение 329 – Временами у больных людей непроизвольное выделение мочи (кала) не останавливается даже на короткий промежуток времени, за который можно совершить малое омовение и выполнить молитву. Если во время выполнения молитвы у таких людей моча (кал) выделяется всего несколько раз, то они могут совершать малое омовение после каждого непроизвольного выхода мочи (кала). В этом случае, согласно обязательной предосторожности, им нужно поставить рядом с собой посуду с водой, и, после каждого выделения мочи (кала), им нужно совершать малое омовение и продолжать выполнение молитвы. Но если моча (кал) выделяется не переставая, и постоянное совершение малого омовения будет представлять затруднения, то достаточно совершить только одно малое омовение.

Положение 330 – Если моча и кал выделяются все время не останавливаясь, и человеку затруднительно совершать малое омовение после каждого выделения мочи (кала), то, как было сказано ранее, ему разрешается выполнять молитву с одним малым омовением. Более того, такому человеку разрешается выполнить с одним малым омовением сразу две молитвы, полуденную и послеполуденную, вечернюю и ночную. Хотя, согласно желательной предосторожности, лучше совершать малое омовение для каждой из молитв.

Положение 331 – Если больные люди, о которых было сказано в предыдущих пунктах, по собственному желанию сходят в туалет, то после этого они должны совершить малое омовение.

Положение 332 – Больные люди, которые не могут сдержать выход кишечных газов, должны действовать в соответствии с положениями, касающимися людей с непроизвольным выделением мочи и кала.

Положение 333 – Больные люди с непроизвольным выделением мочи или кала, которые выделяются не переставая, должны приступить к выполнению молитвы сразу же после совершения малого омовения. Таким людям не обязательно совершать повторное малое омовение для выполнения молитвы-ихтият, забытого свидетельствования (ташаххуда) и забытого земного поклона. При условии, что между молитвой и этими действиями не будет длительного промежутка времени.

Положение 334 – Больные люди с непроизвольным выделением мочи или кала перед выполнением молитвы должны обезопасить другие участки своего тела от соприкосновения с мочой или калом. Например, это можно сделать при помощи полиэтиленового пакета. И, согласно предосторожности, перед каждой молитвой им нужно промывать водой место выхода мочи или кала.

Положение 335 – Если люди, имеющие вышеупомянутые болезни, имеют возможность легко от них излечиться, то они обязаны лечиться. Если же они не будут лечиться, то для них это обернется затруднениями.

Положение 336 – Если человек имел болезнь, заключающуюся в непроизвольном выделении мочи или кала, а затем излечился от нее, то ему необязательно повторно выполнять молитвы, выполненные им во время болезни. Однако, согласно обязательной предосторожности, если он излечится от болезни до окончания времени молитвы, то он должен повторно выполнить молитву, время которой еще не истекло.

Деяния, для которых необходимо совершение малого омования

Положение 337 – Для выполнения шести деяний человек обязан иметь малое ритуальное омовение (вуду):

1-Для выполнения обязательных молитв (кроме молитвы по покойному).

2-Для выполнения забытого земного поклона и свидетельствования (ташаххуд).

3-Для совершения тавафа (обязательного обхода Каабы), даже для совершения тавафа желательного хаджа и ‘умры. Необходимо помнить, что таваф является обязательной частью хаджа и ‘умры.

4-Если человек даст обет или клятву совершить малое омовение.

5-Если человек даст обет прикоснуться какой-либо частью тела к тексту Корана (в случае если данное действие будет поощрительно с точки зрения Ислама, например, поцеловать Коран).

6-Для промывания водой оскверненного Корана или его извлечения из оскверненного места (в случае, если он вынужден рукой или другой частью тела прикоснуться к кораническому тексту).

Положение 338 – Человеку, не имеющему малого ритуального омовения, запрещается касаться какой-либо частью тела к тексту Корана. Однако разрешается касаться переводов Корана на других языках.

Положение 339 – Необязательно удерживать от прикосновения к тексту Корана сумасшедшего и ребенка, не имеющих малого ритуального омовения. Но если они совершат действие, которое будет считаться неуважением к Корану, то их нужно удержать от этого действия.

Положение 340 – Человеку, не имеющему малого омовения, запрещается касаться имени Всевышнего Аллаха, на каком бы языке оно не было написано (согласно обязательной предосторожности). Также запрещается касаться благословенных имен Пророка Ислама (ДБАР), 12-ти безгрешных имамов (ДБМ) и Фатимы Захры (ДБМ), если это будет считаться оскорблением или проявлением неуважения по отношению к ним.

Положение 341 – Желательно, чтобы человек постоянно находился в состоянии малого ритуального омовения, независимо от наступления времени молитвы. И после наступления времени молитвы он может выполнить молитву с этим малым омовением.

Положение 342 – Если человек, убежденный в наступлении времени молитвы, совершит малое омовение, а потом поймет, что время молитвы еще не наступило, то совершенное им малое омовение будет действительным.

Положение 343 – Желательно совершить малое омовение для выполнения следующих деяний: для чтения Корана; для выполнения молитвы по покойному; для чтения молитв-просьб (дуа). Желательно чтобы человек, имеющий малое омовение, обновил его перед выполнением молитвы, то есть повторно совершил малое омовение. Если человек совершит малое омовение для выполнения одного из желательных деяний, то с этим же малым омовением он может выполнять все обязательные деяния.

Действия, которые, нарушают малое омовение

Положение 344 – Восемь действий нарушают (аннулируют) малое ритуальное омовение (вуду):

Первое: Выделение мочи.

Второе: Выделение кала.

Третье: Выход кишечных газов.

Четвертое: Глубокий сон, во время которого человек ничего не видит и не слышит. Но если глаза не видят, а уши слышат, то малое омовение не будет нарушено.

Пятое: Действия, способствующие потере рассудка, такие как потеря сознания, опьянение, сумасшествие (согласно обязательной предосторожности).

Шестое: Истихада (женские вагинальные выделения).

Седьмое: Действия, влекущие за собой совершение большого ритуального омовения (гусль).

Восьмое: Прикосновение к покойнику.

Малое омования при наличии ран

Положение 345 – Иногда на одном из участков тела, которые необходимо омывать или протирать при совершении малого омовения, появляется рана (фурункул или перелом). В случае если поверхность раны открыта, и на ней нет крови, и вода не представляет для нее вреда, то необходимо совершить малое омовение обычным способом.

Положение 346 – Если рана (фурункул или перелом) будет присутствовать на лице или руках, и ее поверхность будет открыта, но промывание раны водой будет представлять для нее вред, то достаточно омыть окрестности раны. И если протирание мокрой рукой не принесет никакого вреда ране, то необходимо протереть ее мокрой рукой. Если же протирание раны будет вредно для нее, тогда желательно наложить на рану чистую материю и провести по ней мокрой рукой.

Положение 347 – Если рана (фурункул или перелом) будет присутствовать на голове или стопах, и человек не сможет протереть их обычным способом, то необходимо наложить на них чистую материю, и водой, оставшейся на руках после омовения лица и рук, выполнить протирание на материю. Согласно обязательной предосторожности, после этого нужно совершить и «таяммум». В случае невозможности наложения материи, необходимо совершить малое омовение без протирания головы и ног, а потом, согласно обязательной предосторожности, необходимо совершить «таяммум».

Положение 348 – Если на рану (фурункул или перелом) наложена повязка (гипс, мазь и тому подобное), и если существует возможность без каких-либо затруднений снять ее, и вода не будет представлять вреда для раны, то необходимо снять повязку и совершить малое омовение. В противном случае нужно промыть окрестности раны или перелома, и, согласно желательной предосторожности, протереть повязку (гипс, мазь) мокрой рукой. А если повязка (гипс, мазь) является оскверненной, или же невозможно протереть ее мокрой рукой, то необходимо наложить на нее чистую материю и провести по ней мокрой рукой.

Положение 349 – Если повязка (гипс, мазь) наложена на все лицо или полностью на одну из рук, то, согласно обязательной предосторожности, необходимо совершить малое омовение описанным выше способом, и после этого дополнительно совершить «таяммум». Точно также необходимо поступить, если повязка (гипс, мазь) будет наложена на все участки тела, омываемые и протираемые при совершении малого омовения.

Положение 350 – Если повязка (гипс) наложена на ладонь или пальцы, и во время совершения малого омовения повязка была протерта мокрой рукой, то разрешается выполнить протирание головы и ног влагой, оставшейся на этой повязке. И если этой влаги будет недостаточно для выполнения протирания, то можно собрать влагу с других участков тела, омываемых при совершении малого омовения.

Положение 351 – Если повязка (гипс, мазь) закрывает прилегающие к ране участки тела больше необходимого, и нет никакой возможности снять ее, то в этом случае нужно совершить малое омовение в соответствии с положениями, описанными выше. И, согласно желательной предосторожности, нужно дополнительно совершить «таяммум». Но если существует возможность удалить лишнюю часть повязки, то необходимо удалить ее.

Положение 352 – Если на участках тела, омываемых и протираемых при совершении малого омовения, отсутствует рана, фурункул или перелом, но по иным причинам совершение малого омовения будет представлять вред, то в этом случае необходимо совершить «таяммум». Но если вред будет представлять только омовение какой-либо части лица или рук, то достаточно омыть их окрестности. В этом случае, согласно предосторожности, нужно также совершить «таяммум».

Положение 353 – Иногда на участки тела, омываемые или протираемые при совершении малого (вуду) и большого (гусль) омовения, прилипают какие-либо предметы, отодрать которые невозможно, или же это сопряжено с большими трудностями. В этом случае необходимо совершить малое омовение указанным выше способом. То есть омыть окрестности прилипшего предмета, а затем провести по нему мокрой рукой.

Положение 354 – Большое ритуальное омовение (гусль), при наличии на теле повязки, гипса или мази, совершается так же, как в подобных случаях совершается малое омовение (вуду). Но, согласно обязательной предосторожности, большое омовение в подобных случаях должно совершаться обычным способом, а не способом «гусль-иртимаси».

Положение 355 – Если на лице и руках человека, обязанностью которого является совершение «таяммума», появится рана, фурункул или перелом, то он должен совершать «таяммум» так же, как в подобных случаях совершается малое омовение.

Положение 356 – Если человек, который обязан совершить большое или малое омовение при наличии раны, будет убежден в том, что его рана (перелом) не заживет до окончания времени молитвы, то он может выполнить молитву в начале времени ее выполнения. Но если существует вероятность того, что рана (перелом) заживет до окончания времени молитвы, и вследствие этого можно будет совершить полноценное большое или малое омовение, то в этом случае, согласно обязательной предосторожности, ему необходимо подождать.

Положение 357 – Если совершение омовения лица будет вредно по причине наличия болезни глаз, то вместо малого омовения необходимо совершить «таяммум». Если будет возможность омыть только окрестности глаз и остальное лицо, то этого будет достаточно.

Положение 358 – Молитвы, выполненные с большим или малым омовением, которые были совершены по причине наличия на теле раны (вуду аль-джабира), не нуждаются в повторном выполнении. Кроме случаев, когда рана (перелом) заживет до окончания времени молитвы. В этом случае, согласно обязательной предосторожности, необходимо повторно выполнить молитву.