Мухаммад ібн Абдуль-Вахаб
Буде цілком природно почати розмову на цю тему з Мухаммада ібн Абдуль-Вахаба (1703-1792), який народився в області Неджд Аравійського півострова в родині богослова ханбалітської мазхаба і прославився шаленими релігійними поглядами, який сіяв насіння розбрату серед мусульман. Уже в юному віці ця людина виступив проти ортодоксальних мусульманських вірувань, називаючи мусульман мушрікамі. Деякий час він приховував свої погляди, однак потім заявив про них відкрито, і покинувши Неджд, жив згодом у Сирії, Іраку та Ірані. Саме в ті роки він зустрівся з англійським шпигуном, ім’я якого в книгах зазначено як «Містер Хемфер». З тих пір, надаючи одна одній допомогу, вони почали створювати помилкове віровчення і мазхаб шалених діянь під назвою «ваххабізм». Батько і брат виступили проти його розпусних думок, а старший брат Шейх Сулейман ібн Абдуль-Вахаб навіть написав книгу «Ас-Саваїг аль-іляхіййа фір-Радді алляль-ваххабіййа», що викриває погляди Мухаммада Абдуль-Вахаба. Однак ідентичні Мухаммаду люди з нездоровим глуздом підтримали його і, не дивлячись на протести, створили цей мазхаб, який згодом стане плямою для ісламської релігії, а для мусульман і людства – небезпекою.
Важкий удар по оттоманами
Слід зазначити, що поява і поширення ваххабізму відбувалося в період залучення Османської імперії у внутрішні і зовнішні чвари. Могутня колись імперія, в якій після правління Султана Сулеймана ганун при наступних султанів спостерігався застій і повільне поетапне ослаблення, в роки життя Мухаммада ібн Абдуль-Вахаба не могла контролювати територію Аравійського півострова як раніше. Незважаючи на те, що на перших порах в середовищі арабських племен ваххабізм мав дуже мало прихильників, він став найдієвішим механізмом, спрямованим проти керованої неарабськими халіфами Османської імперії. З роками ця течія стало поширюватися серед арабських племен. Араби бачили в ваххабизме позбавлення від неарабських правителів. Таким чином, надавши підтримку в виникненні цього мазхаба, англійці домоглися ослаблення ворожої собі Османської імперії і формування руху, спрямованого проти всіх мусульман. Поява ваххабізму поряд з розколом оттоманів зсередини, послужило давньої мети англійців – посіяти ворожнечу між мусульманами.
Слушна нагода для брудних цілей
Неприборкані і антиісламські помисли Мухаммада ібн Абдуль-Вахаба були представлені в якості ісламських цінностей. Брудні вчинки послідовників цієї ідеї, що прикриваються Ісламом, але які насправді були далекі від цієї релігії, призвели до ненависті до мусульман у багатьох народів. А це було потаємним бажанням ворогів Ісламу, як минулого, так і сьогодення. Таким чином, живлять ненависть до мусульман не могли упустити можливість досягти великих цілей створенням всього лише одного мазхаба. Для арабів ж цей процес був дуже вигідний, тому як поклав початок руху проти неарабських правителів. Вони давно мріяли про подібний рух, яке позбавило б їх від керує не арабами імперії. Для Мухаммада ібн Абдуль-Вахаба ж виникнення цього мазхаба було шансом втілити в життя ідеї, які він вважав істиною на увазі свого невігластва і слабкого іману. Все це стало причиною виникнення цього антиісламського мазхаба.
Релігійне переконання або ж політичний інструмент?!
Як було зазначено, у період посилення боротьби проти керованого не арабами халіфату, деякі ватажки арабських племен, скориставшись ослабленням оттоманців, звернули свої погляди до ваххабізму в цілях посилення своїх позицій. Не помилимося, якщо скажемо, що в результаті спільної діяльності шпигуна, засланого Англією в країни Сходу з метою зруйнувати Османську імперію зсередини, і Мухаммада ібн Абдуль-вахаба, був закладений фундамент ваххабізму. Інакше кажучи, в результаті незаконного співжиття політики Англії знищити Османську імперію зсередини, знищити єдність мусульман з одного боку, з шаленими релігійними поглядами Мухаммада ібн Абдуль-вахаба з іншого, на світ з’явилося дитя під назвою «ваххабізм». Звичайно ж, у формуванні цієї секти велику роль зіграли і внутрішні сили. Серед тих, хто підтримував Абдуль-вахаба зсередини, були й впливові особи. Так, поширенню і зміцненню цього вчення сприяли предки правлячих нині королівством Саудівської Аравії династія саудитів, – Мухаммад ібн Сауд, його син Абдуль-Азіз ібн Мухаммад, онук Саїд ібн Абдуль-азіз і їх нащадки. Племені Алі Сауд належать особливі заслуги у формуванні, зміцненні та поширенні ваххабізму. Мухаммад ібн Абдуль-вахаб мав тісні зв’язки з впливовими особами міста ад-Дарія, в тому числі і з правителем міста, ватажком племені Алі Сауд Мухаммадом ібн Саудом. Той, з метою розширення своєї влади, вступив в союз з Мухаммадом ібн Абдуль-вахабом, прийняв ваххабізм і забезпечував його зброєю і боєприпасами. Починаючи з 1723-го року Мухаммад ібн Абдуль-вахаб почав активно поширювати своє вчення. З тих пір ваххабізм власноруч затаврував себе терористичним рухом, послідовники цієї секти стверджують, що інші мусульмани відреклися від Ісламу і єдинобожжя і стали мушриками.
Історія – свідок різанини
Аяти Корану, в яких розповідається про мушриках, Мухаммад ібн Абдуль-вахаб приписував мусульманам, грунтуючись на своєму особистому думці, помилково трактував божественні одкровення, вважав всіх мусульман, крім ваххабітів, кяфирами, мушриками і поганою. Ваххабізм, що сформувався вже в якості політично-ідеологічно-військової структури, оголосив джихад іншим мусульманам. Вони організували набіги на Мекки, Медіни, Наджаф, Кербелу і Таїф. Була пролита кров невинних мусульман – мешканців цих міст, пощади не було надано нікому. Ваххабіти намагалися зміцнити свої позиції на місцях і вигнати османські сили з Аравії. Їм вдалося встановити свою політичну владу на певній частині Аравійського півострова. Після 30-ти років правління в Неджде, у 1765-му році помер вождь племені Алі-Сауд і емір територій, що знаходяться під контролем ваххабітів, Мухаммад ібн Сауд. Трон дістався його синові Абдуль-азіза, але через деякий час він був убитий мусульманами, які ведуть боротьбу з ваххабітами. Після нього до влади прийшов його син Сауд ібн Абдуль-азіз. Він відомий в історії як один з найбільш знаменитих ваххабітських правителів. Він деякий час навіть навчався у Мухаммада ібн Абдуль-вахаба і повністю засвоїв його погляди. Наступним правителем став його син Абдуллах ібн Сауд і в 1801-му році під його проводом ваххабіти вторглися в Ірак. Вони повторили злочин, вчинений Йезидом ібн Муавийей. На цей раз метою були не імам Хусейн (а) і його сподвижники, а священна усипальниця Його світлості (а) і його послідовники. Оточивши Кербелу, ваххабіти увірвалися в місто. Вони вчинили розправу над місцевими жителями, вбили сотні ні в чому неповинних людей, зруйнували мавзолей онука Пророка – імама Хусейна (а), грабували цінності і зверталися з мусульманами, як з мушриками. Озираючись на історію, можна зрозуміти лояльне ставлення ваххабітів до Йезиду і Муавийе. Тому що злочини, вчинені Йезидом, Муавийей та іншими єретиками, які видавали себе за мусульман, протягом всієї історії людства повторювали лише ваххабіти.
У 1807-му році ваххабіти оточили Мекку і Медину, в результаті чого протягом трьох років ніхто не зміг здійснити хадж. Через три роки ваххабіти здійснили набіг на Сирію. Вони вбивали чоловіків і дітей, жінок брали в полон. Однак згідно з ісламськими законами, таким чином заборонено звертатися навіть з кяфирами і мушриками. Історія пам’ятає набагато більше злочинів, скоєних ваххабітами, ми нагадали лише деякі з них.
У 1924-му році ваххабіти під проводом Абдуль-азіза ібн Сауда, батька короля Фахд, окупували Мекку. Потім була захоплена і Медіна.Могили членів сім’ї Пророка (с), його онуків і сподвижників, що знаходяться на кладовищі Баги, були зруйновані. Ті, хто поширює Іслам, якому на вигляд слідують і самі, в формі, неприйнятною для цієї релігії, вважають свої погляди істиною без всяких на те підстав і не визнають мусульманами нікого, крім себе. Все вищенаведене – доведені віхи історії і ці відомості можна отримати навіть поверхневими дослідженнями.
Звиклі до терору
Наведені факти і ці їхні дії вказують на те, що це – терористичне угруповання. Вони по сьогоднішній день використовують ті ж методи, і «Талібан», «Аль-Каїда», ІГІЛ, «Боко-Харам», «Ан-Нусра», членами яких є ваххабіти, тому незаперечний доказ. Необхідно також відзначити, що ваххабіти розділилися на радикалів і лібералів. По крайней мере, вони самі стверджують це. Але це не що інше, як спроба друзів виправдати ваххабітів, приховати їх злочини. Протирічить, який ліберальний сьогодні, може перетворитися в найжорстокішого і запеклого терориста, як тільки випаде нагода. І закривати очі на реалії відбуваються терактів в наші дні, це вже явне заперечення дійсності.
Ідеологічні засади ваххабізму незначні
Ідеологічною основою ваххабитского світогляду стали праці жив 7 століть назад Ахмеда ібн Абдуль-Халіма ібн Абдус-Салама ібн Тейміййі Харані, більш відомого як Ібн Тейміййа. Тому у виникненні ваххабізму чимала роль і блюзнірських ідей ібн Тейміййі. Беручи його переконання, ваххабіти вірять, що в Аллаха є дві руки, пальці, ноги, очі, вуха, обличчя та інші частини тіла, а Аллаха в цілому вони вважають тілесним. Він навіть стверджує, що Аллах сидить на своєму троні і звідти спускається на землю. Всі ісламські вчені заявляли, що ці його ідеї суперечать Ісламу. У своєму творі «Мінхаджас-сунна» ібн Тейміййа оголосив відвідування могил Пророка і імамів харамом. Ця фетва стала підставою для вбивств, скоєних ваххабітами під «прапором єдинобожжя». І це незважаючи на те, що в сунни Пророка відвідування могил вважається одним з добрих діянь. Пророк (с) сам багаторазово відвідував кладовищі Баги і навідувався до могил похованих там шехидів. Ваххабіти ж вважають це Ширко та харамом. Причиною подібних помилок ібн Тейміййіі стали неправильне розуміння деяких хадисів і переказів, лише дослівне тлумачення Корану, заперечення такого великого джерела освіти, як хадіси Ахлі-бейта. Ні з ним, ні з його ідеями були згодні ні сунітські, ні шиїтські вчені-сучасники, він завжди піддавався з їх боку різкій критиці.
Чому не «Мухаммадізм», а «Ваххабізм»?
Напрошується таке питання: чому ця заблукала секта не названа «Мухаммадіййа», – ім’ям самого засновника, Мухаммада сина Абдуль-Ваххаба, а «ваххабізму», більш схожим з ім’ям його батька? Причина в тому, щоб послідовники цього мазхаба не проводили паралелі між ім’ям Пророка (с) і не використовували це в корисливих цілях. Тобто так, – «ваххабітами», – їх назвали ті, хто не є ваххабітів. Самі вони називають себе, а іноді і свою течію не “ваххабізму», а «Салафізм». Послідовники цього помилкового вчення відомі як «такфірісти», «Хариджити», «ваххабіти», «салафіти». Якщо вдаватися в деталі, то назва мазхаба – «ваххабізм», «салафізм», переконання – «хаварідж», «Насибов», а їх дії – «такфірізм». На превеликий жаль, тепер ортодоксальних ханбалитов, можна сказати, практично не залишилося, більшість ханбалитов взяли ваххабізм.
Опора ваххабізму
Незаперечним є факт участі в створенні ваххабізму сіоністських юдеїв. Згідно з наведеними в книгах фактами, зв’язку між саудитам і іудеями існували з самого початку. Старанна боротьба іудеїв проти мусульман протягом всієї історії, бажання завдати їм якомога більше серйозної шкоди знайшли своє відображення при становленні ваххабізму. Маючи родинні зв’язки з саудитам, іудеї надали допомогу в створенні цієї секти, і підбурювали саудитів саме вони – іудеї. Не випадково, що між Саудівською Аравією, де офіційно панує ваххабізм, і Ізраїлем, яким правлять сіоністи, завжди близькі і дружні відносини. Хитросплетіння англійців, заблудлі релігійні ідеї Мухаммада ібн Абдуль-Вахаба, гроші саудитів, помилкові релігійні фетви Ібн Тейміййі, підтримка сіоністських юдеїв і бажання арабів позбутися неарабських правителів стали причиною виникнення ваххабізму. І це військово-політично-ідеологічну течію під прикриттям релігії кинджалом увігнав в спину мусульман …
Ісламські джерела – хадіси викривають ваххабітів
Ваххабізм також вважає релігійними джерелами книги по хадисам (сунна), написані через кілька століть після смерті Пророка (с). Особливо достовірні твори хадисоведов Бухарі і Мусліма («Сахих-Бухарі», «Сахих-Муслім») є джерелами, на які посилаються ваххабіти після Корану. Два хадиса, які будуть наведені саме з цих книг, ще більш прояснять істину, тобто їх викривають книжки, які вони самі вірять.
Відомо, що ваххабізм зародився в провінції Неджд. З цих же місць і Мухаммад ібн Абдуль-вахаб. У хадисі 7094, глави 16 книги «Фитан» в «Сахих-Бухарі» (Бейрутское видання) від Омара Ібн розповідається, що одного разу великий Пророк Ісламу його світлість Мухаммад (с) звернувся до Господа з такою молитвою: «О, Аллах! Обдаруй для нас (для Ісламу) благодаттю Шам і Ємен!» Він повторив це тричі. Деякі з присутніх сказали: «О, Посланець! Помолися і за Неджд». Пророк (с) знову тричі вимовив ту ж молитву («О, Аллах! Обдаруй для нас благодаттю Шам і Ємен!»). Знову сказали: «О, Посланець! Помолися і за Неджд». Пророк (с) знову тричі вимовив ту ж молитву («О, Аллах! Обдаруй для нас благодаттю Шам і Ємен!»). Сказали: «О, Посланець! Чому ти не помолився за Неджд?» Його Світлість (с) відповів: «Неджд – це джерело землетрусів, підступів, і звідти вийде диявол».
В історії Неджда немає якого-небудь запам’ятовується події, крім виникнення там ваххабізму. Дійсно, Пророк (с) Ісламу був прав: саме Неджд став джерелом аморальних думок, єретиків, прислужників сатани і місцем результату диявола в особі Ібн Абдуль-вахаба.
Наступний хадис також з «Сахих-Бухарі» (Бейрутское видання). У 7562-м хадисі 57-ї глави книги «Товхид» від Хидри розповідається, що Пророк (с) сказав: «З Машрига (Сходу) з’явиться група людей, вони будуть читати Коран, але не будуть слідувати йому. Вони віддаляться від релігії так само стрімко, як стріла вилітає з лука. Вони не повернуться до віри, як стріла не повертається до цибулі». Запитали: «Про Посланник! Якими будуть їхні прикмети?» Його Світлість (с) відповів: «Вони або будуть голити бороди, або ж будуть їх відрощувати».
Ми на власні очі переконалися в цьому. Ті самі ваххабіти, які вважають себе сунітами, ні шиїтами, відрощували довгі бороди. Через деякий час вони поголили бороди, потім знову почали відрощувати, а після – знову збрили. Тобто, незважаючи на те, що відрощування бороди є їхньою характерною рисою, вони не бачать нічого поганого відмовлятися від цього час від часу. І в даний час ваххабіти то відрощують бороду, то збривають. Ті, хто намагаються виставити себе «далекими від будь-якого сектантства», «справжніми мусульманами», насправді є послідовниками найбільшою військово-політично-ідеологічної секти.
Прихильники фальшивій ідеї
Згадувані вище два хадиса наведено з книг, які більшість ісламських течій, особливо самі ваххабіти вважають достовірними джерелами по хадисам. Згідно з отриманою інформацією, в даний час ці книги видаються в интерпретированном варіанті. Так, з книги вилучаються перекази про Ахлі-бийте (а), які суперечать їхнім поглядам. Однак наука досить розвинена і у мусульман зберігаються примірники цих книг, видані самими ваххабітами.
Посилаючись на ці книги і беручи за основу наведені там деякі твердження, ваххабіти вважають традиції, що панують на Аравійському півострові в часи Пророка (с), а згодом при сподвижників і табеинах, релігійною традицією, видають за релігію середньовічну арабську культуру і побут. Вони прагнуть відродити цю культуру та звичаї під прапором ваххабізму. Називаючи сунной Пророка (с) притаманні на зорі Ісламу арабським племенам багато особливості, в тому числі стиль одягу і побутові звичаї, вони надають їм релігійний відтінок. Тим самим відкидаються убік справжні і прогресивні цінності, що містяться в ниспосланном Господом Корані, на сцені виходять реакційний фундаменталізм і екстремізм. В якості релігійних цінностей ваххабіти висувають на перший план не аяти Корану, а за допомогою сунни і хадисів – арабську культуру 7-го століття. Вдаючись у догматизм, вони вважають харамом є лівою рукою, носити брюки нижче щиколотки, відвідувати могили, фотографуватися і багато іншого, представляють Іслам похмурим і реакційним. Не приймають ці переконання ваххабіти називають «рафизитами», «мушриками» і вважають їх вбивство добротою, тим самим виставляючи нашу релігію перед усім людством дикістю.
Погляди на ваххабізм немусульман
Найстрашніше полягає в наступному: чітко видно, що ваххабізм і ваххабіти є загрозою для всього людства, проте ніхто не хоче розглядати це протягом окремо від Ісламу і мусульман. Особливо для немусульман не важливий питання про ісламські течії і про приналежність мусульман до того чи іншого перебігу. Як атрибути Ісламу світ визнає Коран і Пророка, а ваххабіти під цими двома прапорами підносять себе. Одягнувшись в ісламське вбрання, вони роблять дії, що суперечать Ісламу. На превеликий жаль, світ приймає ваххабітів за мусульман, приписує їх діяння мусульманам, через них вважають Іслам відсталістю, а мусульман – терористами. Хоча прекрасно знають, що у терориста не буває батьківщини, національності і релігії. Яка різниця якої релігії належить той, хто проливає кров невинну людину, – він ворог всього людства. Один із серйозних ударів ваххабізму полягає саме в тому, що вони заплямували Іслам, дискредитували мусульман. Саме в результаті їх діяльності мусульман вважають терористами, а Іслам – реакційної релігією. Хоча один з видних геніїв Ісламу, друга особистість після Пророка (с) – Алі ібн Абуталіб став шехидів в результаті терору, а до нього жертвою терору припав третій рашідітскій халіф – Осман ібн Авфан. Крім того, Іслам забороняє будь-яке використання зброї за винятком битв і воєн. На превеликий жаль, іноді знаючи все це, злидні ваххабітів приписують Ісламу і мусульманам.
Підтримують зло
Ваххабізм є плином, який з самого початку підтримувався Великобританією і сіоністськими іудеями, а згодом – США і Ізраїлем. Між Саудівською Аравією, офіційною релігією якої є ваххабізм, і вищеназваними країнами і нині існує тісна співпраця. Тому що з дня зародження, починаючи з 18-го століття, місією ваххабізму є внесення смути в середу мусульман і дискредитація Ісламу. Ваххабізм підтримують країни, які прагнуть досягти цих цілей. На превеликий жаль, ніколи не зустрічав особливих проблем, ваххабізм крокує впевненою ходою у всіх областях на шляху розколу мусульман і дискредитації Ісламу.
Ваххабізм проти традиційної віри
На жаль, ховаючись під завісою сунни Пророка (с), ідеологія ваххабізму-салафізму, яка в реальності носить характер арабського шовінізму, проникла у всі мусульманські країни, протистоячи традиційної віри і течій. Вони ворогують з минулим, історією, з традиційним мазхабом народу. Наприклад, і Азербайджан, який протягом всієї історії вважався батьківщиною нащадків Пророка (с), як і інші мусульмани, і навіть весь світ, зіткнувся із загрозою ваххабізму. Чужинці завжди знали Азербайджан землею прихильників Ахлі-бейта (а). Неправдивим вченням вони отруюють розум людей, що поширюють свої маячні і сіоністські ідеї. Пропагований ними Іслам одягнений в кольори арабських традицій. Народ Азербайджану прославився своєю любов’ю до Пророка (с) і його Ахлі-бейту. Взагалі ж, серед тюркомовних народів продовжувачами традицій Ахлі-бейта є в основному азербайджанці. В авангарді найбільш багатолюдних в світі заходів, присвячених Ахлі-бейту, стоять азербайджанці. Де б на території пострадянського простору не заснували ісламський центр Ахлі-бейта, це ставало результатом зусиль азербайджанців. Для азербайджанців ваххабізм, на жаль, поряд з релігійною небезпекою, представляє також національну небезпеку. Ваххабізм є ідеологією, яка повністю суперечить коріння, традицій і національно-моральним цінностям Азербайджану. Вони вважають дозволеним вбивство та пограбування майна кожного, хто не є ваххабітів. Хоча вміють приховувати свої брудні наміри, поки не випаде слушна нагода. Однак істина і їх історія очевидна. Остерігатися цих вовків, одягнених в овечі шкури, – необхідність.
Вихід є
Не можна забувати, що згідно достовірним переказами, наведеним в надійних джерелах, Пророк (с) повідомляв, що після нього серед мусульман оселиться ворожнечу і вони розділяться на мазхаби. Однак Його Світлість (с) зазначав, що з цих течій і мазхабів лише одна буде вірною, і наступні по цій стезі знайдуть порятунок. А врятувалася група, безумовно ті, хто вірно виконує веління Корану і сунни Пророка (Книги Аллаха і пречистого родини Пророка). Ваххабіти ж вельми далекі від цього. А самим вірним виходом із ситуації є відмова від сектантських нападок, насильницького відведення людей від своїх мазхабів, прояснення правди, керуючись загальними ісламськими принципами і віддаючи перевагу суто науково-релігійним досліджень і обговорень. Обманювати людей, збивати їх з традиційного шляху і змушувати відвертатися від минулого, користуючись релігійної неграмотності населення, ідеологічними порожнечами, духовної та матеріальної злиднями, – це як мінімум внесення розколу в середу мусульман, що, на жаль, і роблять ваххабіти. Міжнародна практика теж у зв’язку з цим вказує шлях виходу, я став свідком її ефективності у зарубіжних країнах, де проживав. Багато країн ведуть боротьбу з місіонерськими організаціями, нетрадиційними релігіями і течіями шляхом посилення традиційної релігії або течії. Це має дуже позитивний вплив, зводить на немає місіонерські нападки, нетрадиційні і чужі ідеологічні пропаганди. Наведений метод виходу з ситуації я не прочитав десь, я того живий свідок.