Усуль ад-дін означає «корені та основи віри мусульманина». В ісламському віровченні під цим поняттям маються на увазі п’ять основних принципів віри, які становлять фундамент релігійного світогляду людини. Якщо порівняти релігію з деревом, то усуль ад-дін — це його коріння, тоді як інші віровчительні та практичні питання подібні до стовбура, гілок, листя та плодів, які виростають із цього коріння. Якщо коріння здорове, здоровим буде й усе дерево.

1. Таухід (Єдинобожжя)

Таухід — це віра в те, що Аллах є Єдиним, а також переконаність у Його єдинственності щодо Його сутності, атрибутів і права на поклоніння. У Аллаха немає співтовариша, рівного чи подібного до Нього.

2. Адль (Божественна справедливість)

Адль — це віра в абсолютну справедливість Аллаха та переконаність у тому, що Він ніколи не чинить несправедливості чи утиску.

3. Нубувват (Пророцтво)

Нубувват — це віра в те, що Аллах посилав пророків, щоб наставляти людей на істинний шлях. Останнім із пророків є Пророк Мухаммад, і після нього пророків більше не буде. Він доніс до людей вчення Ісламу, а Коран був переданий людству через нього.

4. Імамат (Вілаят)

Імамат — це віра в те, що після Пророка божественне керівництво продовжується через імамів з Ахль аль-Бейт. Кількість імамів — дванадцять:

Імам Алі, Імам Хасан, Імам Хусейн, Імам Зайн аль-Абідін, Імам Бакір, Імам Садик, Імам Казім, Імам Різа, Імам Джавад, Імам Хаді, Імам Аскарі та Імам Махді.

5. Маад (Потойбічне життя)

Маад — це віра в те, що після смерті людина буде воскреслена, а також віра в Судний день, Божественний розрахунок, винагороду і покарання, Рай і Пекло. У Останньому житті людина нестиме відповідальність за свої вчинки, здійснені в цьому світі.

Імам Мухаммед Бакір мав глибокий вплив у сфері знань та науки. За його часів активно розвивалися тлумачення Корану, вивчення авторитетних хадисів, а також науки фікху та тафсиру. Він виховав численних учнів і сприяв формуванню нового покоління вчених. Прізвисько «Бакір», що означає «той, хто розкриває знання» або «дослідник глибин», відображає його видатну наукову діяльність. Завдяки систематичній роботі у сфері хадису, фікху та інших ісламських наук він заклав основу для впорядкування та систематизації ісламського вчення.

Мубахіля – це ритуал, який був притаманний древнім народам, зокрема арабам. Якщо дві сторони не могли виявити істину шляхом обговорень і жодна з них не визнавали своєї поразки, то як останній засіб вдавалися до Мубахілу. Обидві сторони молили Аллаха, щоб Він послав нещастя на того, хто не мав рації. Мубахіля дуже відповідальний крок. Людина має бути впевнена у своїй правоті, щоб піднести таку молитву. В історії є достатньо фактів, як після Мубахіля одна із сторін загадковим чином гинула.
Найзнаменитіша Мубахіля відбулася у 9-му році хіджри. Делегація християн, що прибула з півдня Аравії, провела з Його Світлістю Мухаммадом релігійні бесіди. Коли сторони не прийшли до єдиної думки щодо питання ким був Його Світлість Іса (а) – пророком чи Богом, було вирішено вдатися до Мубахили. Наступного дня пророк прибув у призначене місце, взявши з собою дочку Фатіму, двоюрідного брата та зятя імама Алі, онуків Хасана та Хусейна. Побачивши рішучість пророка, християни передумали, визнали свою поразку і швидко повернулися назад. Подія Мубахіля вважається одним із найдостовірніших доказів переваги Ахлі-Бейту.
У Корані про цю подію написано: «Хто ж сперечатиметься з тобою про це після того, як прийшло до тебе знання, то скажи: «Приходьте, покличемо наших синів і ваших синів, наших жінок і ваших жінок, нас самих і вас самих, а потім помолимося і покличемо прокляття Аллаха на брехунів! (3:61).