Релігійні питання

    Часто задавані питання

    Відповідь:

    Відповідно до Ісламському шаріату, правом дати розлучення володіє лише чоловік і жінка не може подати на розлучення по шаріату (талак). Якщо чоловік категорично відмовляється розлучитися, то жінка може звернутися до шариатскому судді (муджтехіду або його представнику). Муджтехід певними способами може змусити чоловіка дати розлучення, але якщо це не допоможе домогтися результату, то муджтехід має право зачитати розлучення від імені чоловіка. Жінка при укладенні шлюбу не має права ставити умову дати розлучення самої себе в будь-який момент. Але може бути поставлена умова, що жінка в будь-який момент може стати представником чоловіка для розлучення. Згідно з цією умовою, чоловік дає право дружині попросити когось зачитати розлучення від імені чоловіка. Якщо чоловік при укладанні шлюбу прийме цю умову, то зобов’язаний дотримуватися його протягом всього сімейного життя. Жінка в будь-який момент може скористатися цим правом. І це розлучення буде дійсним.

    Відповідь:

    Мусульмани відзначають Ашуру як жалобу по імаму Хусейну. Траур проходить протягом перших десяти днів мухаррама з кульмінацією жалобних церемоній в день Ашура. У цей день, 61 року хіджри, в битві при Кербелі були вбиті імам Хусейн, його брат Аббас, його сыновя Алиакбар, Алиасгар і 70 сподвижників. В пам’ять про їх мученицької смерті мусульмани здійснюють щорічні траурні церемонії — тазия. Жалобні церемонії проводяться у всіх країнах, де є спільноти мусульман-шиїтів. У дворах мечетей, медресе, в спеціальних приміщеннях (такія, хусейния) влаштовуються зборів з читанням оповідань про страждання ал-Хусайна, його близьких та соратників (роузехани). На вулицях організовуються процесії-подання. Під час жалобних містерій шиїти відтворюючи сцени (шабих) боротьби та загибелі імама Хусейна і його прихильників (тазия-і шабих).

    Імам Хусейн і його прихильники боролися з халіфа Йезид. Таким арабським халіфом як Йезид, провідним Іслам до прірви під виглядом релігії, повинен був боротися імам Хусейн, обов’язком якого було збереження цієї релігії, адже релігія – шлях до щастя людства. Захищаючи релігію, Хусейн насправді захищав шлях людства до щастя, взагалі все людство, тому що людство створене для досягнення щастя.

    Відповідь:

    В останні роки в суспільстві під різними приводами з’являються твердження про те, що, мовляв, намаз не обов’язково виконувати на арабському, кожен може зробити це і на своїй рідній мові. Ми вирішили привести деякі докази з релігійних текстів і результати, отримані в результаті логічних досліджень. Коли у імама Садіга (а) запитали про причини послання Корану арабською мовою, він відповів: «Коран може роз’яснити якою іншою мовою, але ось іншим мовам це не під силу». Якщо оцінити фонетичні, морфологічні та синтаксичні можливості арабської мови, то стане зрозуміло, що ця мова в порівнянні з іншими має широкі можливості. Лише в арабській мові є 4 різних вимов букви «з» і 3 – літери «с». Деякі слова різняться лише вимовою цих букв. А іноді між словами абсолютно різного змісту є різниця всього в одну точку.

    Про неповторності і унікальності арабської мови свідчить і те, що у всіх мовах іменники і дієслова вживаються лише в однині та множині, і третього варіанту немає. Лише в арабській мові існує «таснійа» (подвійність, парність). Тобто в арабській мові можна визначити для іменника і дієслова єдиність, подвійність або ж множинність (Наприклад, «раджул» – чоловік, «раджулейн» – двоє чоловіків, «ріджал» – чоловіки; «галя» – сказав один чоловік, «гала» – сказали двоє, «галу» – сказали). Якщо додати сюди зміна таснійа і множини ще й за родами, то багатогранність арабської мови ще більш збільшиться.

    Саме з огляду на ці переваги, Аллах послав Коран на арабській мові, який не втратить свою актуальність аж так Судного дня: «Ми послали Коран, в якому немає неправди, на арабській мові, щоб вони злякалися» (Зумар, 28). «Воістину, Ми зробили його Кораном арабською мовою, щоб ви могли зрозуміти» (Зухруф, 43).

    Сукупність явних і прихованих значень виразів в Корані, їх побудова, розпорядок і інші особливості створюють властивий лише цієї Священної Книзі гармонію. Ця гармонія і неповторність називається «Еджаз». Коранічні аяти створюють необхідний ефект лише при читанні на арабській мові. І наскільки б професійно не був переведений на іншу мову, все одно неможливо зберегти магію, притаманну оригіналу.

    Відповідь:

    У Стамбулі, в Палаці Топкапи, в експозиції священну реліквію, зберігаються деякі речі часів Пророка (с) і сподвижників. Стверджується, що один зі збережених там мечів – це «Зульфукар» Імама Алі (а). Але насправді – це не меч Зульфукар, форма цього меча відрізняється від зброї, що зберігається в музеї. У шиїтських джерелах написано, що цей меч передавався у спадок від одного імама іншому, а в даний час він зберігається у 12-го імама – Махді (а). Цей меч, як і кілька інших реліквій, вважаються ознаками приходу Махді (а). Згідно шиїтському віровченню, 12-ий імам з’явиться світові з Зульфукаром в руках, в накидці Пророка (с), а на голові у нього буде чалма Пророка (с).

    Відповідь:

    Хадіс від Пророка відповідає на це питання, Пророк Ісламу сказав: “Воістину, паном (всіх) днів і самим великим перед Аллахом є п’ятниця, і цей день більш великий перед Аллахом, ніж дні свят жертвопринесення і розговіння. Він має п’ять особливостей: Аллах створив в п’ятницю Адама (мир йому) і звів його (з Раю) на землю, також в п’ятницю забив його. і є в цей день час, коли рабу неодмінно буде даровано все, що він попросить (у Аллаха), якщо тільки не попросить про заборонному. У п’ятницю настане Судний день. І немає нічо про, будь то наближений ангел або небеса, земля, вітер, гори, моря, що б не відчувало страху перед п’ятничним днем”.

    Відповідь:

    Іслам забороняє вбивати будь-яких істот, якщо на те немає причин. Інших живих істот дозволяється вбивати або з метою видобутку (на полюванні), або для запобігання небезпеки (хижаків і отруйних тварин), або ж для запобігання шкоди (хвороби, шкода майну і т.д.). Тому не можна вбивати перерахованих в питанні комах без видимої причини. Не будемо забувати, що ці комахи приносять користь природі. Якщо можливо відігнати таких комах, то це слід зробити. Наприклад, вивести з дому, створити перешкоду і т.д. Якщо ж це неможливо, і комахи завдають шкоди, то їх можна вбивати.

    Відповідь:

    Ісус (Іса) шанується не тільки християнами, але і послідовниками релігії Іслам. Мусульмани шанують сина Марії (Марьям) і це є однією з умов віри. Ісус є одним з п’яти пророків, яких називають «Володарі величності» (улуль азм). І як і інші пророки, Ісус згадується в Священному Корані. Наведемо деякі аяти, в яких йдеться про це посланнику Божому.

    «Деякі люди неправильно розуміють, як народився Іса (Ісус), і кажуть, що він син Бога, тому що він народжений без батька. Господь їм сказав: “Іса подібний Адаму, якого Я створив з праху без батька і без матері”. Створивши його, Аллах сказав: “Будь!” – і він став»(59 аята сури« Алю Імран»)

    «Марйам прийшла до свого народу, несучи новонародженого Ісу (Ісуса). Люди сказали їй з подивом, засуджуючи її: “Ти зробила погане, засуджує справу! Ти з потомства богобоязливого пророка Харуна (Аарона). Як же ти так згрішила? Адже твій батько не був поганою людиною, і твоя мати не була розпусницею”. Вона показала на новонародженого Ісу (Ісуса), щоб вони з ним говорили. Вони сказали: “Як ми можемо говорити з дитиною в колисці?” Почувши їх мова, Іса (Ісус) з дозволу Господа сказав їм: “Я – раб мого Владики. Він мені дарує Євангеліє і зробить мене пророком. Я буду благословенним, буду здійснювати добродеяния на благо людей і закликати їх до добра. Владика наказав мені вистоювати молитви і давати очисну милостиню (закят), поки я буду жити. Мій Владика наказав мені бути шанобливим до моєї матері і заповідав мені добро до неї. Він мене не зробив жорстоким до людей, зухвалим і неслухняним, позбавленим Його милості. Нехай буде мир мені в той день, коли я народився! Нехай буде світ мені в той день, коли я помру! Нехай буде мир мені в той день, коли Аллах воскресить мене! “. Такий Іса, син Марйам. Це – істина про Ісі (Ісуса), про який сперечаються сумніваються в його пророцтві»(27-34 аятов сури« Марьям»)

    Відповідь:

    Згідно шаріату, людина повинна бути чистий при виконанні таких богослужінь, як намаз і орудж, а також, щоб торкатися аятов Корану. Тобто повинен зробити мале або ж велике обмивання (в залежності від ситуації). Однак іноді немає можливості здійснити очищення водою.
    В такому випадку дозволяється зробити таяммум очищення землею (сухе обмивання). Положення про таяммуме було послано Його Світлості Мухаммаду (с) під час одного з походів за допомогою наступного аята: « А якщо ви перебуваєте в статевому оскверненні, то станете чисті. Якщо ж ви хворі або перебуваєте в подорожі, якщо хто-небудь з вас прийшов з вбиральні або якщо ви мали близькість з жінками, і ви не знайшли води, то направте до чистої землі і витріть нею ваші обличчя і руки. Аллах не хоче створювати для вас труднощі, а хоче очистити вас і довести до кінця Свою милість по відношенню до вас, — можливо, ви будете вдячні.» (« Маіда » ;, 6). Після послання цього аята, мусульмани вперше створили намаз, коли він скінчить очищення землею.

    В таких випадках дозволяється здійснювати богослужіння, попередньо очистивши землею:

    1. Якщо неможливо дістати воду або ж наявна вода недостатня для здійснення малого (або ж великого) обмивання. Однак не дозволяється здійснювати таяммум, наводячи як відмовки відсутність води. Треба шукати воду. Однак якщо достовірно відомо, що поблизу води немає, можна зробити очищення землею

    Іноді мешканці висотних будівель, посилаючись на те, що їм протягом декількох днів не подають воду, виконують обов’язкові богослужіння, здійснюючи таяммум. Це недозволітельно. Можна попросити відро води в прилеглому будинку, або ж набрати з крана у дворі, словом, знайти необхідну кількість води.

    2. Якщо використання води небезпечно для здоров’я людини і це підтверджено лікарем, можна замість малого і великого обмивання зробити таяммум.

    3. Якщо тіло і одяг спаплюжені, а води достатньо лише для очищення цієї скверни, і вона після цього закінчується, можна зробити таяммум. Якщо є мала кількість води, але її недостатньо для здійснення малого або великого обмивання, а також, якщо людина зробить обмивання, то у нього не залишиться води для пиття, дозволяється зробити очищення землею.

    Таяммум можна зробити за допомогою землі, піску або каменю. У джафарітской мазхабе можна для цієї мети використовувати і вапняковий камінь. Місце, за допомогою якого здійснюється таяммум, має бути чистим, тобто, інформація про осквернення цього місця має бути відсутня. На цій поверхні обов’язково повинен бути невеликий шар пилу.

    За джафарісткому мазхабу, таяммум відбувається наступним чином. Після наміри обидві долоні кладуть на поверхню землі, а потім, з’єднавши їх, проводять від верхньої частини лоба до століття. При цьому треба звернути увагу, щоб був охоплений весь лоб. Потім лівою долонею обтирають поверхню правої руки, починаючи від зап’ястя і закінчуючи кінчиками пальців. Після – правою долонею таким же чином ліву руку.

    Згідно мазхабу Ахлі-сунни, після наміри долоні кладуться на землю, а після таяммум відбувається так само, як і при малому омовении (при цьому маликіти і ханбаліти вважають обов’язковим обтирання до кистей, а обтирання до ліктів – бажане діяння).

    Різниця між шиїтами і сунітами в питанні таяммума полягає також в тому, скільки разів долоні повинні стикатися із землею. Суніти роблять це двічі (один раз для особи, а другий – для рук). У шиїтів ж, в основному, досить зробити це лише один раз. Однак деякі муджтехіди вважають, що заради обов’язкової заходи після завершення таяммума слід вдруге торкнутися долонями землі і провести поверх рук.

    Якщо людина впевнена, що незадовго до завершення часу намазу зможе дістати воду, повинен відкласти свій намаз до того часу.

    Умови порушення таяммума такі ж, як при малому і великому обмиванні. Він залишається в силі лише в період дії поважних причин. Як тільки з’явиться можливість, необхідно здійснювати богослужіння попередньо зробивши мале і велике обмивання. Богослужіння, виконані за допомогою таяммума, не вимагають спокути.

    Відповідь:

    У Його світлості Адама і Єви було дуже багато дітей, найбільш часто в релігійних текстах згадуються лише двоє – Авель і Каїн. Вмираючи, пророк Адам за велінням Аллаха призначив своїм намісником сина Шейса (або Шіса). Згідно з переказами, всі діти Адама були близнюками, за винятком Шейса. Він також був пророком, прожив довге життя, запрошуючи синів Адама до істини. Нащадки Авеля ворогували з ним, і зазнали поразки. Шейса Аллахом було послано одкровення – 50 сторінок. Усі наступні пророки, в тому числі і Його Світлість Мухаммад (с), були з роду Шейса. У Біблії він згадується як Сиф.

    Відповідь:

    День Ашура в Ісламі – особливо шанований день, що проходить в 10-й день місяця Мухаррам З мусульман прихильники Ахлі бейта Пророка – шиїти відзначають Ашуру як траур за імамом Хусейном – онукові Пророка. Траур проходить протягом перших десяти днів Мухаррама з кульмінацією траурних церемоній в день Ашура. У цей день, 10 жовтня 680 року (або 61 року хіджри), в битві при Кербелі були вбиті і стали шехидів Імам Хусейн, його брат Аббас і 70 їхніх сподвижників. Імам Хусейн і його прихильники боролися за захист Ісламу і Корану. На згадку про їх мученицької смерті шиїти здійснюють щорічні жалобні церемонії – тазія. Жалобні церемонії проводяться в Ірані, Іраку, Азербайджані, Бахрейні, Афганістані, Таджикистані, Лівані, Сирії, Пакистані, і інших країнах Перської затоки, а також в інших країнах світу, де є спільноти мусульман-шиїтів. Шиїти у дворах мечетей, медресе, в спеціальних приміщеннях (такия, Хусейн), будинках влаштовуються зборів з читанням оповідань про страждання ал-Хусайна, його близьких і соратників, проклинають Язід ібн Муавія і його прихильників. Під час траурних містерій шиїти відтворюючи сцени (Шабіха) боротьби і загибелі імама Хусейна і його прихильників (тазія, тазія і Шабіха).

    Відповідь:

    Так, насправді, мусульманином не може бути невіруючий в нього. Мусульмани вірять в Ісуса Христа (мир йому) як в великого Посланника Бога. Вони шанують його і поважають так, як і всіх інших пророків і Авраама, і Мойсея, і Мухаммада (мир йому і благословення). Мусульмани також вірять, що його мати, Марія – обраниця Господнього серед народів з жінок. Вона народила його без батька тим чудесним чином, що і Адам (мир йому) був створений. І він явив дива, такі, як воскресіння померлих, зцілення кульгавих і прокажених – по Волі Бога. І мусульмани вірять в його друге пришестя перед кінцем часів. Християни і юдеї розійшлися в крайні полюси в думці про Ісуса (мир йому), а мусульмани мають вірне думка. Іудеї відкидають його як Пророка Бога. Християни ж називають його Сином Бога, або, навіть, самим Богом, і поклоняються йому. Мусульмани вірять, що він не Бог, але один з найбільших посланників Бога.

    Відповідь:

    Таклід в Ісламі – дія, обов’язкове для кожного мусульманина. Слово «таклід» перекладається з арабської мови як наслідування і проходження. В ісламській релігійній практиці під словом «таклід» розуміється проходження мусульман вказівкам (фетвам) авторитетного релігійного законоведа (муджтахіда), яка досягла найвищих рівнів шаріатських знань, а також практичне наслідування йому у виконанні релігійних обрядів. Нікому з мусульман не дозволяється здійснювати наслідування в основних положеннях релігії, в основах віри, до яких відносяться єдинобожжя, справедливість, пророцтво, імамат і воскресіння з мертвих. Кожна людина повинна сама переконатися в їх істинності. Але в другорядних (практичних) положеннях релігії, таких як молитва, піст, закят, хадж і т.д., мусульманин чи повинен бути муджтахід (релігійним законоведом, здатним витягувати вірні шаріатські положення з достовірних джерел) і діяти відповідно до своїх знань, або ж , якщо він не є релігійним законоведом, слідувати вказівкам релігійного законоведа. Так само як звичайні люди, які не мають знань в будь-яких областях, завжди звертаються до авторитетних фахівців. Крім сказаного вище мусульманин може здійснювати свої релігійні обов’язки, виходячи з обережності, тобто здійснювати їх таким чином, щоб у нього з’явилася впевненість у правильному виконанні своїх обов’язків. Наприклад, якщо деякі релігійні правники вважають будь-яке діяння забороненим, а деякі дозволеним, то, виходячи з обережності, йому потрібно залишити вчинення даного діяння. Або, якщо одні релігійні правники вважають будь-яке діяння бажаним, а інші обов’язковим для здійснення, то йому потрібно обов’язково виконати дане діяння. Але так як здійснення релігійних обрядів, виходячи з обережності, не така вже й легка справа, і потребує володінні достатнього рівня знань в шаріатських науках, то більшість мусульман повинні слідувати вказівкам релігійного законоведа.

    Відповідь:

    Хвала Аллаху ﷻ, Господу світів. Найкраще благословення і наіполноценное вітання нашому пану Мухаммаду і його сімейства. Є хадис від Абдуллаха бін Аббаса, який повідомив, що Пророк (с) сказав: «Моє життя благо для вас, ви маєте можливість спілкуватися зі мною, а я з вами. І так само моя смерть благо для вас, бо мені повідомляють про ваших вчинках: якщо вони благі – я хвалю Господа за них, а якщо вони погані – прошу у Нього прощення для вас ». Їсть хадис від Абдуллаха бін Масуда який повідомив, що Пророк (с) сказав: «У Всевишнього є ангели, завдання яких бродити по світу, а після передавати мені Салам від всіх, хто вітав мене». Такі хадіси існують про Імама Часу який зараз живий і перебуває в покритті.

    Відповідь:

    В Ісламському шаріаті не встановлено обов’язкове час для стрижки нігтів або волосся. Їх потрібно стригти тоді, коли в цьому є необхідність, коли вони стануть довгими. При цьому швидкість їх зростання у кожного різна. Тому стрижка нігтів вночі не є недозволеним. Однак слід зазначити, що, відповідно до Шаріату, є бажане час для стрижки нігтів. І кожному мусульманину слід в міру можливості слідувати сунне бо в цьому укладені велика мудрість і благо, бажано стригти нігті в четвер і в п’ятницю до виходу на п’ятничну молитву, тому що це передано від Пророка.

    Відповідь:

    Читати Коран, зікр за який перейшов в інший світ дуже бажано. Згідно з усіма мазхабам (крім ваххабітів – салафітів – хаварідж – такфірістов) відплата за все богоугодні діяння дійде до померлого, якщо ми будемо просити про це в молитві (дуа) або ж намірилися здійснювати їх за покійного. У Хадісе сказано: «Читання Корану над могилою померлого – це богоугодна справа, а якщо прочитати його повністю – ще краще». Ісламські Вчені-богослови сказали: «Читання Корану над померлим – це дозволене. І відплата за читання Корану або ж зікри в першу чергу отримає той, хто читав його, таке ж повне відплата отримає і покійний, якщо буде зроблено намір читати за його душу або ж попросити в молитві (дуа), щоб відплата за читання дійшло і до померлого ». Підтвердженням вищесказаного служить веління Всевишнього здійснювати джаназа-намаз за покійних. У цьому намаз читають Коран, благословляють Пророка і читають молитву на відпущення гріхів перейшов в інший світ. Якби це не доходило до померлих або ж було марною справою, чому ж Аллах поклав цей обов’язок на віруючих? Також передано, що Пророк кожен день ходив на цвинтар Бакіа і читав там молитву. В іншому хадисі сказано, що коли Пророк проходив повз двох могил, він розділив одну гілку на дві частини, встромив їх у землю на двох могилах і сказав: «Поки гілка свіжа, вона полегшить їм могильні борошна». Це тому, що рослини також славословлять Аллаха. Вчені-богослови, кажуть, що якщо гілка полегшує могильні борошна, то відплата, отримане за читання Корану, безсумнівно, дійде до упокоївся і допоможе йому. Хадісе сказано: «Коли помре хтось із вас, ви, не відкладаючи, то поховайте його і поряд з його головою читайте початок сури” Аль-Бакара “, а біля його ніг читайте кінець цієї сури».