11 // Осквернення чистих предметів
Положення 143 – Якщо чистий предмет стикнеться з поганою (або з іншим оскверненим предметом), то, в разі вологості одного з них, чистий предмет стане оскверненим. Якщо ж чистий і спаплюжений предмети будуть сухими, або ж ступінь їх вологості буде мала, то чистий предмет не опоганиться. Якщо який-небудь предмет стикнеться з трупом людини, якій ще не зроблено велику обмивання, то згідно обов’язкової заходи, необхідно цуратися даного предмета.
Положення 144 – Якщо людина сумнівається, стикнулися чи два предмети, один з яких є оскверненим, чи ні, чи були вони вологими чи ні, то чистий предмет не стане оскверненим.
Положення 145 – Іноді опоганюється якась частина килима або одягу, але людина не знає, яка саме частина стала опоганеної. Якщо в подібному випадку рука людини торкнеться цієї частини, то його рука не стане опоганеної. Іноді людина знає точно, що один з двох предметів є оскверненим, але не знає який з них. В цьому випадку зіткнення чого-небудь з цими двома предметами не стає причиною його осквернення.
Положення 146 – Якщо на частини землі, матерії або іншому предметі буде присутній волога, і вона стикнеться з поганою, то опоганиться лише волога частина предмета, а інша її частина залишиться чистою. Крім випадків, коли вологи буде настільки багато, що вона охопить і інші частини предмета. Те ж саме стосується огірків, динь, йогуртів і їм подібних продуктів. Якщо в них не буде присутній текуча рідина, то опоганиться лише та їх частина, яка стикалася з поганою.
Положення 147 – Якщо частина масла і сиропу, що знаходяться в рідкому стані, стикнеться з поганою, то опоганиться все масло і сироп. Якщо ж вони будуть перебувати в твердому стані, то опоганеної стане лише та частина, яка стикалася з поганою, і яку після цього можна видалити.
Положення 148 – Якщо муха або інше комаха сяде на вологу скверну або на вологий спаплюжений предмет, а потім сяде на чистий предмет, то він не стане оскверненим, так як існує ймовірність того, що ніжки комах не увібрали в себе вологу. Але якщо людина переконана в тому, що комаха перенесло вологу скверни на чистий предмет, і предмет увібрав в себе вологу, то він опоганиться.
Положення 149 – Якщо на тілі людини присутній піт і дане спітніле місце опоганиться, то ті частини тіла, куди далі стече спаплюжений піт, також стануть опоганеними.
Положення 150 – Якщо мокрота, що виходить з гортані або носа, буде густий, і в ній буде присутній кров, то опоганиться лише та частина мокротиння, в якій присутній кров. Якщо ж мокрота буде рідкої, то вона повністю стане опоганеної.
Положення 151 – Якщо посуд з водою, на дні якої присутній отвір, поставлять на споганену землю, то вода в глечику не споганили, якщо вона з напором буде виходити з отвору назовні.
Положення 152 – Якщо голку або їй подібні предмети увіткнути в тіло людини або тварини, і вона стикнеться з кров’ю, то згідно обов’язкової заходи, вона опоганиться, навіть якщо після її вилучення на ній не буде видно крові. Те ж саме відноситься до слині і носової мокроті. Якщо вони стикнуться з кров’ю у внутрішній порожнині рота або носа, то згідно обов’язкової заходи, потрібно уникати їх.
Положення 153 – Якщо який-небудь предмет опоганиться в результаті зіткнення з поганою (наприклад, рука при зіткненні з сечею), і у вологому стані стикнеться з іншим предметом , то другий предмет також стане оскверненим.
Положення про скверне
Положення 154 – Перше: Забороняється вживати в їжу і питво скверну і осквернені предмети. Також забороняється годувати і поїти скверною інших людей, наприклад, поїти дитину алкогольними напоями. Згідно обов’язкової заходи, необхідно цуратися годування дитини опоганеної їжею. Якщо ж їжа дитини опоганиться в результаті того, що осквернили його руки, то не забороняється годування дитини цієї їжею.
Положення 155 – Продаж і надання в тимчасове користування нечистих предметів не забороняється, і продавцеві не обов’язково інформувати покупця про осквернення продаваного предмета. Однак якщо продавець буде знати, що покупець використовує даний предмет в їжу або для виконання молитви тощо, то згідно обов’язкової заходи, він повинен проінформувати покупця про осквернення товару. Те ж саме відноситься до випадків, коли предмет опоганиться під час перебування при тимчасового користувача, при його поверненні він повинен проінформувати про це власника предмета.
Положення 156 – Якщо людина побачить, що хтось, сам не знаючи про це, їсть споганену їжу або виконує молитву в опоганеної одязі, то людині не обов’язково інформувати його про це. Однак якщо господар будинку побачить, що його гість у вологому одязі або вологим тілом сіл на спаплюжений килим або стілець, то згідно обов’язкової заходи, він повинен проінформувати гостя.
Положення 157 – Якщо господар будинку в процесі вживання їжі зрозуміє, що вона є опоганеної, то згідно обов’язкової заходи, йому необхідно проінформувати своїх гостей про осквернення їжі. Якщо ж це зрозуміє один з гостей, то йому не обов’язково говорити про це іншим, але сам він не буде їсти цю їжу. Після завершення трапези він може сказати про осквернення їжі тій людині, з ким він спілкується або має спільну справу, щоб той сплеснула рот і вимив руки.
Положення 158 – Друге: Забороняється оскверняти сторінки Корану і коранические рядки. Якщо ж вони стануть опоганеними, то необхідно якомога швидше очистити їх. Також забороняється оскверняти обкладинку Корану, в разі якщо це буде вважатися проявом неповаги до нього.
Положення 159 – Забороняється ставити Коран на скверну, в разі, якщо це буде вважатися проявом неповаги до нього. А якщо це сталося, то необхідно підняти його.
Положення 160 – Забороняється писати коранические аяти опоганеними чорнилом. Якщо хто-небудь навмисно або ненавмисно зробить це, то необхідно стерти написані аяти або ж промити їх водою.
Положення 161 – Забороняється давати Коран в руки невіруючого людини, в разі, якщо це буде вважатися проявом неповаги до Корану. Однак якщо дати Коран заради поширення Ісламу, або якщо це стане причиною настанови невіруючого на істинний шлях, то дозволяється дати йому Коран, а в деяких випадках дача Корану стає обов’язковою.
Положення 162 – Якщо папір, з написаними на ній кораніческімі аятами, або молитвами від невинних, або іменами Аллаха, Пророка Ісламу або безгрішних імамів, впаде в опоганене місце, то необхідно негайно витягти папір і промити її водою, навіть якщо для цього будуть потрібні матеріальні витрати.Якщо цей папір впаде в туалет і витягти її звідти буде неможливо, тоді, відповідно до обов’язкової заходи, необхідно перестати користуватися цим туалетом, до тих пір, поки не з’явиться впевненість у тому, що папір згнила або вивелися чорнило.
Положення 163 – Очищення опоганеної паперу, на якому написані коранические аяти, не є обов’язком лише осквернили її людини. Очищення подібної паперу – це обов’язок всіх осіб, обізнаних про її оскверненні, і якщо один з них виконає цю посаду, то з інших знімається відповідальність. Якщо Коран буде чиїмось майном і в результаті очищення він зіпсується, то осквернив його людина повинна відшкодувати збитки.
Положення 164 – Третє: Забороняється оскверняти глину, взяту з місця мученицької загибелі імама Хусейна, і в разі її осквернення, необхідно очистити її. Якщо ця глина впаде в опоганене місце, то необхідно діяти відповідно до положень, описаними в пункті 162.
Положення 165 – Четверте: Забороняється оскверняти мечеті, і в разі їх осквернення, необхідно очистити їх. Дане положення буде роз’яснено далі, в розділах про мечеті і місце виконання молитви.
Положення 166 – П’яте: Тіло і одяг людини, що виконує молитву, а також місце, на яке відбувається земний уклін, повинні бути чистими від скверни. Дане положення буде роз’яснено далі, в розділах про одяг і місце виконання молитви.
Положення 167 – Якщо власник предмета (наприклад, господар будинку, продавець в магазині, слуга в будинку) сповістить про те, що даний предмет є чистим або оскверненим, то необхідно прийняти його слова за правду, незалежно від того, справедливий він чи ні, але тільки за умови, що він є повнолітнім. Таким чином, свідоцтво неповнолітньої особи з приводу чистоти і осквернення предметів не приймається. Крім випадків, коли буде стовідсоткова впевненість в його словах.