Скорбящие приверженцы имама облачаются в черные одеяния и с
неописуемой любовью и волнением принимают участие в трауре по его
утрате. Имам Хусейн и его соратники являются победителями битвы в
Кербеле. Это обстоятельство доказано историей. Да, они отдали свою жизнь
во имя возрождения ислама и продемонстрировали миру методы борьбы со
злом. Имам Хусейн и его верные соратники пали мученической смертью в
ходе этого великого эпоса, однако навеки веков оставили глубокий след в
сердцах правоверных людей и искателей справедливости.
Восстание имама Хусейна произошло 10 Мухаррама 61 года по лунной
хиджре и сохранилось в памяти как день самоотверженности и гибели
дорогих нашему сердцу людей, день плена невинных женщин и детей, день
трагедий и бед. Поэтому напоминание о кровавом восстании Кербелы
волнует чувства людей. Этот памятный день на протяжении долгих столетий
отмечается особыми траурными церемониями в разных формах.
Траурная церемония проводится обычно ради успокоения пострадавших и
скорбящих по утрате дорогого им человека. События, связанные с
восстанием имама Хусейна и страдания, пережитые им, настолько глубоки,
что его приверженцы, несмотря на истечение многих столетий, искренне
скорбят по этому случаю и принимают участие в траурных церемониях по
имаму Хусейну, разделяя печаль с Пророком и его дорогим семейством.
Главной особенностью траура по имаму Хусейну является народный
характер этого мусульманского обряда. Женщины и мужчины, от мала до
велика, принимают участие в траурных церемониях по этому случаю, всей
душой поглощаясь в глубину эпических познаний и героических подвигов
Хусейна. Корни траура по имаму Хусейну следует искать в любви к нему его
истовых приверженцев. Исходя из глубокой эмоциональной связи с имамом
соблюдающие по нему траур каждый год особенно возвышенно отмечают
эту памятную дату. Подтверждением тому служит следующее изречение
дорогого Пророка ислама: «Пыл, коим овладели правоверные от
мученической гибели имама Хусейна, никогда не погаснет».
Современный мыслитель мученик Мотахари говорит по этому поводу
следующее: «Любое учение, лишенное эмоционального чувства, и
сосредоточенное исключительно на идеях, не способно глубоко проникать в
души и не имеет шансов на выживание. И, напротив, учение, проникнутое
эмоциями, обретает силу разрастания. Несомненно школа имама Хусейна
является школой логики и философии и служит ценным поучительным
уроком для других. Но если она будет использована только как
интеллектуальное учение, то утратит свой пыл и устареет».
Траур по имаму Хусейну увековечил память Ашуры и передает из поколения
в поколение послание этого события. Таким образом на протяжении истории
народы ознакомились со значениями следующих выражений: борьба с
гнетом, свобода, стремление к мученической гибели, самопожертвование,
стремление к справедливости.
Британский писатель Эдуард Гиббон пишет по этому поводу: «Описание
прискорбных сцен мученической гибели имама Хусейна в течение многих
веков и в разных странах, пробудили сознательность даже самой
малодушной аудитории. Последователи имама Хусейна, принимая участие в
траурных церемониях, учатся тому, как на примере своего предводителя,
нужно давать отпор подлым и низким поступкам угнетателей и деспотов».
На траурных церемониях по имаму Хусейну ученые и ораторы выступают с
речами на религиозные, моральные и воспитательские темы и знакомят
участников с личностью имама Хусейна и факторами его эпического
восстания. На этих церемониях скорбящие оплакивают повелителя
мучеников, тем самым способствуя перерождению своих уставших от
повседневной жизни душ и обретению чувства чистоты. На самом деле
траурные церемонии по имаму Хусейну служат фактором сохранения и
распространения религиозного учения, во имя чего он и восстал в месяце
мухарраме 61 года лунной хиджры.
Имам Хомейни говорил: «Память об этой трагедии должна жить вечно, ибо
она приносит нам блага, блага Кербелы. Вечная память Кербеле и
повелителю мучеников, ибо память о нем дарит живость исламу».
Предания повествуют о том, что члены семейства Пророка ислама оплакивая
трагедию в Кербеле и смиренность имама Хусейна (мир ему), призывали
своих приверженцев к проведению церемоний в память мучеников, павших в
Кербеле.
Корифей в области поэзии, поклонник семейства Пророка Абу Али Дебаль
Хазаи говорит: "В городе Марв мне встретился Али ибн Муса (имам Реза),
который печально сидел рядом со своими соратниками. Увидев меня, он
обрадовался и молвил: "Счастье тебе, о Дебаль, что помогаешь нам руками и
языком!" Затем он произнес: "Прочитай для меня какое-нибудь
стихотворение. Эти дни – дни печали для нас и дни радости для врагов".
Первыми организаторами траурных церемоний по имаму Хусейну были
женщины, попавшие в плен после событий в Кербеле, а в главе сестра Имама
Хусейна Зейнаб. С того времени семья имама Хусейна и его соратники стали
проводить траурные песнопения — латмия. После траура в связи трагедией
Ашуры пленные в Куфе начали разоблачение гнета и преступлений
Омавидов. Народ Шама (Сирии) под впечатлением просветляющих
проповедей имама Саджада устроили траур по имаму Хусейну. В Медине
впервые супруга Пророка Умм Саламе организовала траурную церемонию по
имаму Хусейну. Со времени имама Бакира траур в форме исполнения
грустных стихов постепенно сменился на коллективные траурные
церемонии. В эпоху имама Садека траурные церемонии по Хусейну стали
проводиться более возвышенно. Однако проведение траура у гробницы этого
великого имама разрешалось всего один день.
В последующие исторические периоды траур по Хусейну проводился
исключительно в форме песнопения – латмия и выражения скорби слезами.
Исполнителями траурных песнопений были поэты. Кроме них можно указать
и на повествователей, подробно рассказывающих о событии в Кербеле.
Траур по имаму Хусейну в любой своей форме производит глубокое
впечатление. Востоковед Сон Андерсен фон Хидден, посетивший Иран с
целью географических исследований, по поводу траурной церемонии в
Табасе пишет: "Я был в Табасе в месяце Мухаррам. Первая декада этого
месяца посвящена мученику Кербелы — имаму Хусейну. Годовщину
мученический гибели имама Хусейна называют Ашурой. Ни один день года,
как Ашура столь глубоко не волнует религиозные чувства. В этот день во
всех иранских городах оживает память по имаму Хусейну, народ
возвеличивает подвиги и доблесть этого великого человека и осуждает его
врага, Язида. Все эти события порождают дух свободолюбия и чувство
чести".
Оплакивая своего имама, соблюдающие траур обретают успокоение души. С
другой стороны они стараются быть похожими на тех совершенных людей,
отличившихся в терпении, стойкости и самоотверженности. Выражая скорбь
слезами в память о преданности Абуль-Фазла Аббаса и свободолюбии Хор
Рияхи соблюдающие траур стараются быть мужественными и преданными и
отдаляться от негуманных поступков.
Траур по имаму Хусейну это вполне осознанное и содержательное действие.
Почтение памяти великого человека, отдавшего свою жизнь на пути
возрождения религии и установления справедливости, создает связь между
соблюдающими траур и великой личностью и с другой стороны выявляет
омерзительную сущность тех, кто восстал против имама Хусейна и создает
ненависть к гнету и деспотии. Недаром говорят, что траурные церемонии по
имаму Хусейну увековечили его восстание и учение. На сегодняшний день
мы воочию видим влияние воспитательских, политических, культурных и
социальных учений Имама на рост сознательности обществ. Можно сказать,
что основой развития ислама в истории послужили эффективные факторы
восстания в Кербеле.