2 // Урок второй2 //

Вера в существование Бога заложена в сущности человеческой

С тех пор как заканчивается период детства человека и он достигает предела распознавания хорошего от плохого, если он обратится к своей совести, то может заметить, что несомненно, ему по душе правдивость, справедливость, любовь к ближнему, служение людям и другие достоинства. Это означает, что он осознает положительные стороны таких качеств и учиться этим качествам ему не при чем. Если его спросят: – Как и по каким доводам ты понял, что правдивость это хорошее дело? Он в ответ скажет: – Этого я понял не по доказательствам и аргументам, я это почувствовал своей душой и своей сутью! Вера в существование Бога (Творца мира и всех существ) равнозначно душевному осознанию Его человеком. Для осознания этого человеку нет необходимости учиться и читать книги, ибо он может осознать это, обратившись к своей совести, понять, что этот мир бытия имеет своего мудрого и всемогущего Творца. Поэтому, обратившись к истории человечества, можно ясно заметить, что вера в Бога в человеке существовала во все периоды истории человечества, даже в период его полудикого существования. Конечно, иногда в распознании Бога человек сталкивался с ошибками. К примеру, солнце, звезды и многих животных человек считал своими богами, тем не менее, в нем существовал, жил сам принцип веры в Бога. Теперь, когда прояснилось понятие веры в Бога, следует отметить некоторые важные моменты. Некоторые душевные факторы иногда в результате особых условий и причин оказываются преданными забвению. К примеру, если на лампу накинуть плотной материи, то оно будет препятствовать пропитке света. То же самое происходит с богомданной сущностью человека, то есть в результате увязки в чувственных стремлениях и страстях божественная сущность человека остается прикрытой и недоступной и в такой степени отдаляет человека от Аллаха, что ему представляется, что подобная богомданная сущность вовсе и не существует. Если эта пелена отойдет, то человек очень скоро и сам по себе осознает свою божественную сущность. Люди, удаляя от своей божественной сущности, в результате увязки в грехах и чувственных стремлениях, в момент возникновения опасности, например, в момент опасности в самолете или в автомобиле, увидев, что им никак не удастся спастись, прибегают к просьбе милости и помощи Господней, то есть в этот момент у них в самой верной форме пробуждается чувство познания и преклонения перед Господом. Кто-то попросил его светлость сориентировать его к Богу и Творцу миров (т.е. высказать ему аргумент для существования Бога). Его светлость сказал: – Плыл ли ты на корабле? -Да. -Случилось ли с тобой такое событие, чтобы твой корабль потерпел крушение и не было бы рядом другого корабля, чтобы снасти тебя, и ты бы не умел плавать, чтобы спасти свою жизнь (т.е. так, чтобы ты со всех сторон был лишен возможности получить помощь?) -Да. -В тот момент, когда ты потерял последнюю надежду на получение помощи и спасение, не зародилось ли в глубине твоей души сознание о том, что кто может снасти тебя? -Почему же, в своей душе я чувствовал, что есть сила, способная спасти меня от неизбежной гибели! Его светлость Имам Садык сказал: -Та сила, которую ты осознал в тот момент, есть тот же Бог. То есть, тот самый, кого в момент страха и беспомощности может волей-неволей заметить человек, та самая сила, которая двигает человека в Его сторону, когда отходит в сторону пелена самовеличия, эгоизма, надежда на людей и мирскую жизнь – есть Бог, Творец миров , устранитель всех нужд и Спаситель всех попали в беду.