14 // Урок чотирнадцятий

Дванадцятий імам і чотирнадцятий невинний

Імам Махді

Питання про пришестя світового спасителя, який змінить вигляд світу і встановить в переповненому гнітом та злочинами світі світ справедливості і правосуддя, поставлений у всіх небесних і божественних писаннях релігіях. Пророк Ісламу, згідно з багатьма легендами, які переповів з шиїтських і сунітських джерел, наказував: “Коли весь світ буде переповнений гнітом та злочинами (тобто коли людське суспільство перетвориться на суспільство хижаків), з’явиться мій одинадцятий син, чиє ім’я та конья збігаються з моїм ім’ям і коньей “Мухаммад” і “Абу аль-Касим”, і покладе кінець всім нещастям і в повному сенсі слова поширить Іслам по всьому світу”.

Особливості дванадцятого імама його світлості Махді висловлені в переказах сунітського і шиїтського походження, деякі з яких пропонуємо вашій увазі:

Його світлість – отрок пророка Алі, Фатіми і Хусейна. Він дев’ятий отрок імама Хусейна і шостий отрок імама Садка і четвертий отрок імама Ріди і син Хасана Аскарі.

У нього два періоди відсутності або ж, точніше кажучи, приховати від очей, з яких перше – нетривке, а друге – дуже тривалий. Друге відсутність настільки довго, що ті, хто не мають міцної віри, поступово почнуть сумніватися.

Життя його світлості буде дуже тривалою. Коли він з’явиться, весь світ буде переповнений їм справедливістю, і правосуддям і у всьому світі буде встановлена божественна влада.

Ці та інші особливості, переказані в сотнях шиїтських і сунітських переказах, наведені з тим, щоб люди розпізнали тих, хто видає себе за Махді – обіцяного, не піддалися їх обманів і не збилися з праведного шляху.

Дванадцятий імам його світлість Махді народився в 255 або 256 році хіджри в місті Самера до 260 року, коли помер його батько, багато бачили його світлість в дитячому віці в будинку імама Хасана Аскарі і могли спостерігати в ньому ознаки величі і особливості імама. Сам імам Аскарі в рамках дозволеного нагадував людям питання про імаматі його сина.

260 року, коли помер його високоповажний отець імам Аскарі, його світлість зник з очей народних (бо аббасидські халіфи мали намір убити його і докладали всіх зусиль з тим, щоб заарештувати його світлості). Тим не менш протягом сімдесятирічного терміну, яке іменується малим відсутністю, зв’язок шиїтів з його світлістю не припинялася. Це відбувалося тому, що протягом цього терміну чотири людини один за іншим були призначені його світлістю особливими представниками, до яких зверталися люди і їм висловлювали свої науково-релігійні потреби і отримували гідні відповіді. З 329 року, коли помер четвертий особливий представник, розпочався період великого відсутності. Його світлість на цей період не призначив особливих представників і передав людей під владу великих факихов (ісламський правник – пер.) і релігійних вчених, щоб люди могли пізнати через них свої релігійні закони.

Зараз з часу початку великого відсутності проходить більше тисячі років і шиїти чекають його появи, втілення божественної справедливості і правосуддя, з тим, щоб він поклав кінець нещастям мусульман і повів їх у бік щастя і істинного ісламу.

Звичайно, очікування імама епохи не означає, що мусульмани і шиїти повинні сидіти склавши руки і не вживати жодних заходів для прогресу ісламських цілей і лише чекати його приходу. Навпаки, як здавна говорили великі ісламські вчені та богослови, всі мусульмани і шиїти зобов’язані в будь-яких умовах докладати зусилля, спрямовані на поширення ісламського освіти, протистояти і боротися в рамках можливості зі злом і пороками.

Іншими словами, вони повинні докладати зусилля з тим, щоб підготувати передумови влади справедливості, тобто так виховати товариство, щоб всі бажали справедливості, і якщо у світі існує зло і насильство, то всім разом протистояти їм. Коротше кажучи, кожен мусульманин зобов’язаний йти на самовідданість в ім’я віри і ісламу і завжди бути готовим зустріти Махді – обіцяного, щоб разом з ним стати в один ряд.

Як було сказано вище, його світлість імам епохи з 260 року хіджри і до цього часу відсутня і час появи його світлості нікому невідомо і ми повинні відкидати слова кожного, хто стане визначати дату появи його світлості.

Так, в той день, коли зло і насильство досягнуть свого апогею і люди втомляться від них і всі будуть бажати встановлення істинної справедливості, тобто зміниться їхній спосіб мислення, і Господь всевишній визнає потрібним і корисним прихід його світлості, з’явиться світлість і перетворить мир у місто ідеалів і райський квітник.

Обов’язок людей в період відсутності

Як переказане зі слів самого дванадцятого імама, люди в період його відсутності зобов’язані з питань релігії та законів, а також своїх обов’язків звертатися до видатним вченим, богословам і авторитетним, гідним наслідування богословам вищих інстанцій та у всіх сферах життя дотримуватися їх вказівками. Абсолютно ясно, що гідні наслідування богослови і видатні релігійні вчені не мають права виносити від себе ніяких фетв і указів, а повинні користуватися лише приписами Корану і указами великого пророка та імамів. За таких умов звернення до них рівнозначно зверненням до пророка, імаму і Корану і протидія їх вказівками рівносильно протидії Корану і імаму епохи.

Може життя людини тривати більше тисячі років?

Вчені і дослідники заявляють, що тривалість життя не основна причина смерті. Основна причина смерті, на їхню думку, криється в порушеннях і патології, що відбувається у всіх або в одному з найважливіших органів людського організму. Якщо цього не відбудеться, то не буде і смерті. Якщо ці патології відбудуться до старості, то людина помре в молоддю роки, в іншому випадку смерть для людини настане у старості відповідно до звичайним процесом старіння.

Таким чином, якщо людина зможе застерегти себе від різних порушень в організмі, то тривалість життя не буде приводом для смерті.

Ми, наприклад, читаємо в газетах та журналах про те, що науковці намагаються винайти ліки, завдяки яким можна збільшити здатність організму для тривалого життя. Це доводить те, що людина має здатність до долгожитию, але повинен робити так, щоб усунути перешкоди на цьому шляху.

Тому, якщо людина буде мати здоровий розум, серце, нерви, нирки, печінка і шлунок, і буде знати всі гігієнічні приписи і дотримуватися їх, буде знати особливості різних видів їжі і при необхідності буде користуватися ними, то він без всяких ускладнень зможе прожити досить тривалу і навіть багатотисячолітню життя.

Звичайно, не всякий в нинішніх умовах може бути таким, але якщо припустити, що існування такої особистості (імама) необхідно, чому б Господу Богу не створити таку систему Творіння, такі умови і знання, щоб людина могла виконувати все, що необхідно для тривалого життя.

Але коли ми розумовими і практичними аргументами доведемо, що існування імама епохи необхідно і тривалість життя для людини можлива лише необхідно дотримувати його умови і Господь може створити ці умови, для кого Він того забажає, в такому випадку ми прийдемо до висновку, що Господь всевишній створив для імама епохи всі необхідні умови, щоб життя його вельмишановного істоти була тривалою.

Тому думку шиїтів, які стверджують про те, що дванадцятий імам народився в 255 або 256 році хіджри і до цього часу живий і буде жити до тієї дати, якою побажає Аллах, не викликає ніяких наукових та природних суперечностей.

Крім того, якщо тривалість життя його світлості не буде узгоджуватися зі звичайними і природними законами, то Господь всевишній своєю безмежною могутністю, створивши диво, може у винятковому порядку зберегти людину на тисячі років у молодому віці.