3 // Про зміну вказівки релігійного законоведа
Положення 8 – Якщо у людини з’явилося припущення про зміну вказівки релігійного законоведа, то він може діяти відповідно до його колишнім зазначенням. І йому необов’язково докладати зусиль для того, щоб дізнатися, чи змінилося вказівку чи ні.
Положення 9 – Іноді релігійний правники не виносить певної вказівки щодо будь-якого питання, а говорить, що необхідно діяти «згідно обов’язкової заходи «. В цьому випадку мусульманин, наступний його вказівкам, повинен або діяти відповідно до пересторогою свого релігійного законоведа, або ж звернутися в даному питанні до вказівкою іншого релігійного законоведа. Це ж значення мається на увазі під фразою «вірність такого-то діяння сумнівна «.
Іноді релігійний правники виносить певну вказівку, наприклад, наявність малого обмивання (вуду) не обов’язково для виконання молитви за покійним, але потім каже, що «згідно бажаної заходи для виконання даної молитви краще зробити мале обмивання «. В цьому випадку мусульманин, наступний його вказівкам, може діяти згідно обережності, а може не діяти. Але в цьому випадку він не має права звернутися до вказівкою іншого релігійного законоведа.
Положення 10 – Якщо релігійний правники, вказівками якого слід людина, покине цей світ, то людина може і далі продовжувати виконувати його вказівки. Якщо ж покійний правники є найбільш компетентним релігійним законоведом, то людина зобов’язана продовжувати слідувати його релігійним вказівкам, але за умови, що людина і перш виконував свої обов’язки відповідно до його вказівок і рішеннями.
Положення 11 – Чи не дозволяється починати слідувати вказівкам вже померлого релігійного законоведа, навіть, згідно обов’язкової заходи, якщо він був найбільш компетентним серед законоведов.
Положення 12 – Мусульманин повинен розучити всі шаріатські положення і вказівки, що стосуються діянь, з якими він постійно стикається у своєму житті. Або ж він повинен вміти виконувати ці діяння виходячи з обережності.
Положення 13 – Якщо людина потрапить в будь-яку ситуацію, і не знатиме, як йому слід вчинити (тобто він не буде знати вказівки релігійного законоведа), то він може вчинити діяння виходячи з обережності. Якщо у нього є час, то йому необхідно почекати, до тих пір, поки не з’явиться можливість звернутися до правники. Якщо у нього немає можливості звернутися до правники, то йому потрібно вчинити діяння відповідно до свого припущенням, а вже потім дізнатися про надання релігійного законоведа щодо цього діяння. Якщо вчинене ним діяння буде відповідати вказівкою законоведа, то воно вважається вірним, якщо ж ні, то йому необхідно заново і в правильній формі здійснити дане діяння.
Положення 14 – Якщо мусульманин протягом якогось часу виконував свої релігійні обов’язки без проходження вказівкам релігійного законоведа, а потім почав виконувати його вказівки, то, в разі відповідності виконаних їм діянь з вказівками законоведа, всі його діяння будуть дійсні. А якщо виконані ним діяння не відповідатимуть вказівкам релігійного законоведа, то йому необхідно зробити їх повторно. Це положення стосується і тих випадків, коли людина починає слідувати якомусь правники без відповідного дослідження про нього.
Положення 15 – Якщо людина зробить помилку, роз’яснюючи людям вказівку (фетву) релігійного законоведа, то після усвідомлення своєї помилки він повинен виправити її.Якщо він роз’яснював дана вказівка на проповідях і релігійних заходах, то йому необхідно повторювати його в правильному вигляді на різних заходах, щоб люди, які слідують помилкового вказівкою, також зрозуміли свою помилку. Але якщо вказівку законоведа зміниться, то людині необов’язково оголошувати про його зміну.
Положення 16 – Відповідно до обов’язкової пересторогою забороняється переходити від проходження одному релігійному правники до курсу іншому правники. Однак це не стосується випадків, коли другий релігійний правники перевершує першого за рівнем знань. Якщо людина зробить такий перехід без відповідного дослідження, то йому необхідно повернутися до курсу вказівкам першого релігійного законоведа.
Положення 17 – Якщо вказівка релігійного законоведа з якого-небудь питання зміниться, то необхідно слідувати його новому вказівкою. Але всі колишні діяння, які були виконані відповідно до колишнього зазначенням, є вірними, і немає необхідності в їх повторному виконанні. Те ж саме стосується випадків, коли людина перейде від проходження вказівкам одного законоведа до курсу вказівкам іншого (тобто, немає необхідності в повторному виконанні діянь відповідно до вказівок нового релігійного законоведа).
Положення 18 – Якщо людина протягом будь-якого часу слідував вказівкам релігійного законоведа, а тепер він не знає, слідував він його вказівкам правильно чи ні, то все перш виконані ним діяння вважаються вірними. Але наступні діяння йому необхідно здійснювати в правильній формі.
Положення 19 – Якщо два релігійних законоведа мають однаковий рівень знань, людина може в одних питаннях слідувати вказівкам одного з них, а в інших питаннях вказівкам другого.
Положення 20 – Людині, яка не є релігійним законоведом (муджтахід), забороняється виносити вказівки і рішення щодо шаріатських питань і положень. Якщо ж він зробить це без відповідної компетентності, то буде нести відповідальність за дії всіх осіб, що послідували за його невірними зазначенням.