Основи Ісламу

Урок тринадцятий

Якості імама

Імам і духовний проводир мусульман, який в якості наступника пророка господнього повинен очолити релігійні і мирські справи народу, повинен володіти наступними відмінними якостями:

1 Повинен бути захищений від будь-яких гріхів і помилок з тим, щоб зуміти направити суспільство на щастя, бо, що погрузла в гріхах і помилках ні в якому разі не зможе очистити людей від гріхів і помилок.

2 Імам повинен мати зв'язок з божественним світом, володіти безкрайніми божественними знаннями з тим, щоб довести до людей як є ісламську істину і просвітництво. Бо. якщо він як і інші говоритиме з почуттям сумнівності або ж користуватися звичайними мирськими знаннями, то його висловлювання не будуть переконливими і люди не зможуть осягнути істин ісламської освіти.

3 Імам повинен бути призначений Аллахом за допомогою, великого пророка або ж за допомогою попереднього йому імама. Бо, крім Аллаха і його посланця ніхто не зможе визначити чистоту і непорочність особистості і люди не зможуть бути впевненими в своєму майбутньому.

Тому, абсолютно невірно, щоб обрання імама було покладено на народ, бо, можливо, що люди будуть вважати якогось людини чистим і непорочним, тоді як насправді він може бути людиною, які потопають у гріхах і пороках, або ж люди зможуть побачити справжній стан або чистоту якийсь особистості, а в майбутньому він може стати на шлях прочностей.

Лише Господь Бог, що знає сьогодення і майбутнє, зовнішній і внутрішній світ людей, може знати, що будь-яка людина гідна бути вождем і керівником громади після великого пророка (Дбар).

Всемилостивий Коран велить: "Аллах краще знає на кого покласти місію і керівництво мирськими і духовними питаннями людей".

Хто повинен бути визначений як наступник пророка?

Пророк ісламу за розпорядженням господнього представив народу всіх своїх наступників і поіменно назвав їх і визначив їх як імамів. Зокрема, він неодноразово нагадував народу питання про пріемнічестве еміра правовірних Алі. З історичних книг і переказів видно, що протягом 23 років своєї пророчої місії його світлість при будь-якому зручному випадку нагадував питання про пророчий пріемнічестве Алі. Тут ми вкажемо лише на два ніженазванних випадку, з яких один відноситься до часу початку пророчої місії великого пророка, а інший - до останнього року життя його світлості.

Пророцтво і імамат взаємопов'язані

Майже через три роки після початку пророчої місії великого пророка до його світлості зійшла нижченаведена сура: "І увещайте твою найближчу рідню". Коментатори Корану в своїх коментарях цю суру пояснюють наступним чином: "Одного разу Господь Всевишній велів великому посланнику господнього закликати до Алі, якого було не більше п'ятнадцяти років, всіх своїх близьких родичів. Пророк розпорядився, щоб приготували обід і запросив дітей Абдуль-муталліба, яких було сорок чоловік, щоб після обіду оголосити їм про свою пророчої місії. В той день після обіду дядько пророка Абу Лахаб своїми безглуздими словами зірвав усі збори.

Великий пророк вдруге скликав бенкет і після обіду оголосив про свою місію і сказав: -Я обраний Богом на пророцтво і приніс з собою добро цього світу і потойбічного світу і маю доручення закликати вас до Нього. Хто з вас готовий підтримати мене, щоб бути братом, помічником і наступником моїм?

Алі встав зі свого місця і оголосив про свою готовність. Пророк (Дбар) велів йому сісти і три рази поспіль повторив свій заклик, але ніхто крім Алі не відповів на його заклик. В цей час його світлість, звернувшись до присутніх, сказав: -Цей молода людина (Алі) - мій брат і наступник серед вас. Дотримуйтесь його шляху і прислухайтеся до його слів.

Ця подія, що не викликає ніяких сумнівів з точки зору історії та переказів шиїтського і суннітського походження, з виразністю свідчить про те, що питання пророцтва і имамата нероздільні і в той день, коли народу представляється пророк господній, повинен бути представлений і його наступник , імам і духовний проводир народу, який приступить до діяльності після смерті пророка. В принципі слід знати, що пророцтво і імамат мають під собою єдиний фундамент і обидва представляють собою ланки одного ланцюга і імамат являє собою продовження програми діяльності пророцтва і наступник пророка здійснює ту ж програму, що і пророк. Найважливіше це те, що пророк є основоположником релігії, а імам - його виразником.

Переказ "Гадір"

Великий пророк ісламу в останній рік свого життя після повернення з паломництва в Мекку зробив зупинку в містечку під назвою Гадір, де розходилися шляху паломників, які прибули в Мекку з різних місць. Він встав на високому місці, де все добре могли бачити його, і оголосив майже стотисячної масі паломників указ господній про призначення Алі його наступником. Він високо підняв руку Алі, та так, що всі могли його побачити, і сказав: "О, мусульмани! Подібно до того як я ваш повелитель і можу розпоряджатися вами, Алі - також ваш повелитель і може розпоряджатися вами -" Кому повелитель я, тому й Алі повелитель ".

Таким чином, всім стало ясно, що Алі є незмінним наступником великого пророка, і в той день всі присутні там привітали з цим призначенням.

Так, великий пророк ісламу кілька разів і за два з половиною місяці до смерті оголосив про пріемнічестве еміра правовірних з тим, щоб люди знали, що хтось повинен бути повелителем мусульман після його смерті.

Переказ "Джабір"

Джабір бін Абдулла Ансарі сказав: -Як тільки зійшов вірш "Коріться Аллаху і коріться посланнику і власникам веління серед вас" (сура Неса, вірш 59 - пер.), Я сказав посланнику господнього: "Про посланник божий! Ми пізнали Бога і Його посланника і нам необхідно пізнати володарів влади (тобто імамів - пер.), покора яким, згідно віршу, для нас вважається обов'язковим. Поясніть нам, що мається на увазі під поняттям "власник повелении".

Посланник Божий сказав: "Про Джабір, це мої наступники і імами після мене і першим серед них є Алі бін Абі Таліб і далі Хасан бін Алі, Хусейн бін Алі, Алі бін аль-Хасан, Мухаммад бін Алі - в Торі він відомий як "Бакир" і ти дізнаєшся його вже в старості і коли побачиш, передай від мене йому привіт, після Мухаммада бін Алі слідують Джафар бін Мухаммад, Муса бін Джафар, Алі бін Муса, Мухаммад бін Алі, Алі бін Мухаммад, Хасан бін Мухаммад і після нього слід його син, той, чиє ім'я і Конья (тобто приставка до арабських іменах, яка вказує на те, що чий він син або хто його батько) збігається з моїм ім'ям і моєї Коньей і це той, кого Господь Бог зробив всесильним над усім світом. Це той, хто сховається з очей людських і його відсутність буде тривати довго, до тих пір поки є люди з твердою вірою вірять в його імамат ".

Звичайно, є багато переказів, в яких наводяться імена наступників пророка господнього і ми привели цей переказ лише як приклад.

Таким чином, абсолютно ясно, що дванадцять імамів шиїтів були визначені Господом Богом і за посередництвом великого пророка і крім того, кожен імам вказував на імамат подальшого після нього імама, щоб люди ні в якому разі не помилялися.

Крім усього вищесказаного, як було сказано раніше, імам повинен бути непорочним і мати зв'язок з божественним світом і після великого пророка ніхто за винятком цих дванадцяти імамів не претендував на імамат і ніхто не міг подібно цим дванадцяти імамів висловити наукові пізнання.