Історія Ісламу

Урок четвертий

Другий імам і четвертий невинний - Імам Хасан

В середині благословенного місяця Рамазан її світлістю Фатимой Захра був народжений імам Хасан Муджтаба. Він був першим сином в сім'ї наступника пророка господнього і коли посланник господній отримав звістку про його народженні, він відправився в будинок Алі і Фатіми, притиснув до грудей новонародженого і в праве вухо нашептав заклик до молитви (азан - пер.), А в ліве вухо - саму молитву і за указом господнього назвав хлопчика Хасаном. Одним з відомих прізвиськ його світлості було Муджтаба.

Імам Хасан виріс в родині такого батька як Алі і такої матері як Фатіма і з самого дитинства в ньому проявилися риси великого людини. Великий пророк дуже любив його і говорив про нього: "Господи, ти знаєш, що я люблю Хасана і люблю того, хто любить його", а також "Хасан і Хусейн - два імама і два ватажка мусульман, повстануть вони чи ні", то тобто будуть мовчати заради інтересів ісламу і мусульман або ж візьмуть владу в свої руки.

В дитинстві одного разу він і його брат Хусейн побачили старого, який неправильно робив возу (ритуальне обмивання перед вчиненням молитви - пер.). Вони хотіли вказати йому на його помилку, але в той же час з огляду на його старості не хотіли зробити це дуже явно. Вони підійшли до старого і сказали: -О старець, ми хочемо зробити обмивання і ти суди про те, хто краще робить возу.

Старий став дивитися, вони обидва зробили обмивання і тоді старий зрозумів, що він неправильно зробив своє обмивання і ці хлопчики зробили це заради виправлення його помилки. Він сказав їм: -О світочі очей пророка! Ви правильно зробили обмивання, я ж - немає і я завдяки вам навчився правильному здійсненню обмивання.

Імам Муджтаба сім років дитинства провів з великим пророком і тридцять років - з еміром правовірних Алі і в тридцятисемирічного віці досяг имамата і після десяти повних пригод років в сорокасемирічна віці був отруєний і відданий мученицької загибелі за віру і похований в Медині на кладовищі " баки ".

Деякі з висловів його світлості

Кожен, хто буде ходити в мечеть, отримає одну з нижче названих вигод:

1 спіткає першорядні принципи релігії і ознайомиться з ісламської освіти;

2 почує мови, які направлять його до шляху праведному і не допустять відхилень;

3 в страху перед Господом або ж від сорому перед народом відмовиться від здійснення гріхів;

4 знайде корисного одного (щирого і праведного одного);

5 знайде милість господню.

Перемир'я Імама Хасана

Після мученицької загибелі за віру еміра правовірних Іракські шиїти і сорок тисяч воїнів Алі, які зібралися в містечку під назвою "нахабою", висловили підтримку імама Муджтаба і після скоєння церемонії присяги вірнопідданства його світлість в куфійской мечеті перед великою аудиторією слухачів вимовив дуже важливу мова і застеріг людей від відхилень від праведного шляху і можливості перемоги в такому випадку дьяволоподобних і мерзенних людей.

Потім він оголосив про свою готовність воювати з Муавія і попросив всіх воєначальника підготувати війська до походу в сторону Шама і сам в Куфе став готувати передумови для битви.

Ці звістки досягли вух Муавія і він зрозумів, що імам Муджтаба намір продовжувати курс свого батька. Муавія, незрівнянний у всяких інтригах, підступи і затеваніі різних диявольських планів, став затівати плани саботажу, в результаті чого під різними приводами зміг залучити на свою сторону групу прихильників імама Хасана і створити розкол в рядах військ його світлості. В результаті започаткованих підступів, хабарів і обіцянок великих постів справа дійшла до того, що група ворогів імама і відщепенців, які загрузли в мирських насолодах, яких, на жаль, в війську нього світлості було більше достатнього, написала лист Муавія, в якому запрошувала його прибути в Ірак і передати в.його розпорядження пов'язаного по руках і ногах імама Хасана бін Алі. Разом з тим, імам Муджтаба не відмовився від своєї думки і в одній зі своїх промов сказав: "Муавія з групою з населення Шама рухається в сторону Куфи і вам необхідно підготуватися до бою" і потім наказав стратити підісланого Муавія шпигуна. Він в своєму листі губернатору Басри Ібн Аббаса зажадав також вчинити зі шпигуном Муавія, який був направлений в те місто.

Спочатку люди не відповіли на заклик імама Хасана, але в результаті заохочень одного з Сахаб (сподвижник, прихильник і соратник - пер.) Його світлості, обіцяли надати йому підтримку. Незважаючи на це, коли його світлість відправився в сторону Нахля, він зауважив, що більшість присягали на вірність йому осіб, залишили його і втекли.

Крім того, деякі командири війська імама Муджтаба, отримавши величезні хабарі, відмовилися від служіння імаму і на кордоні з Шамом з великим числом воїнів приєдналися до війська Муавія і, в результаті, в такій мірі дезорганізували військо і створили таке депресивний стан, що кожен судив як йому заманеться. Справа дійшла до того, що вороги, скориставшись обстановкою, почали відкриту ворожнечу з самим імамом, розграбували його намет і завдали його світлості важке поранення в ногу. Це було короткий опис стану тих днів Імама Хасана. В такому стані Муавія висунув питання про перемир'я.

Імам Муджтаба розумів, що якщо він не піде на перемир'я, то він і його вірні соратники будуть перебиті і Муавія після їх смерті стане стверджувати, що, мовляв, ми запропонували йому перемир'я, а він відмовився, і в результаті виявиться так, що буде кров його світлості буде пролита, а результатів для ісламу і мусульман досягнуто не буде.

Усвідомлення боргу важливіше його виконання

Іноді борг людини вимагає, щоб він недовгий час сидів смиренно і як говорили мудреці, іноді відступ є найбільше наступ, іншими словами, іноді перемир'я може стати найсерйознішою боротьбою. Якби імам Муджтаба виявився під впливом чуттєвості деяких своїх соратників, то сприяв загибелі свого і соратників і не досяг би ніякого результату. Він повністю усвідомив, що інтереси і вигода ісламу і мусульман в умовах, що склалися в перемир'я, але тільки так, щоб це перемир'я відповідало всім інтересам мусульман і представило світу ісламу справжню сутність Муавія.

В принципі, однією з помилок ряду товариств є те, що хочуть шляхом війни вирішувати свої проблеми, а деякі навпаки - шляхом м'якості і перемир'я. Реально думаюча людина повинен враховувати свої інтереси і відповідно до цього вживати заходів. Іноді інтереси вимагають прийняття військових моє, а іноді - перемир'я. Якщо в ісламі є закони, пов'язані зі священною війною за віру, то є і закони, що передбачають перемир'я в якості вирішення проблеми. Якщо великий пророк при Бадрі і Ахзаб пішов на військові заходи. то при Ходейбіе з тими ж ворогами пішов на перемир'я і підписав відоме в історії перемир'я Ходейбіе.

Саме тому імам Муджтаба за указом господнього відповідно до мирної угоди пішов на перемир'я з Муавія, який включав кілька пунктів. Зі змісту угоди було видно, що імам Хасан був вельми уважний в його складанні і найбільше вбачав інтереси ісламської умми. Те, що Муавія не став виконувати пункти мирної угоди, показало людям лише його справжню суть. Люди зрозуміли, що Муавія не може бути ісламським вождем і прийшов до влади тільки заради влади і здійснення злочинів.

Текст мирної угоди

1 Муавія повинен діяти відповідно до Книгою господньої і традиціями Пророка;

2 Муавія повинен утриматися від лихослів'я і образ на адресу Алі і повинен розпорядитися своїм підлеглим, щоб вони не лихословили на його світлість;

3 Чи не призначати після себе нікого наступника і спадкоємця;

4 Імам не повинен називати Муавія "еміром правовірних";

5 Муавія повинен припинити тортури синів імама Алі і їх друзів, щоб вони спокійно подібно всім іншим могли жити;

6 Частина з доходів держави повинна бути надана в розпорядження імама Хасана з тим, щоб його світлість міг розподілити її серед сімей, що позбулися свого глави в боях Джамаль і Сіффейн, і виплатити борги, отримані заради задоволення інтересів народу.