Oсновы Ислама

Урок третий

Упорядоченность мира - наилучшее свидетельство к существованию Бога

Если возьмем к примеру часы, швейную машину, холодильник, двигатель автомобиля или самолета или же ракеты, то заметим в каждом из них имеется особый устрой и упорядоченность. Можете ли вы представить себе, что все эти точные устройства созданы сами по себе и без вмешательства ученых и конструкторов? Если вы сочтете неразумным предположение о том, что мотор самолета с его удивительным порядком создан сам по себе, то откуда появился этот весьма строго упорядоченный строй и порядок, господствующий над всем миром бытия, каждый уголок которого действует в тысячу раз упорядоченнее, чем мотор автомобиля или самолета? Откуда появился этот удивительный и таинственный строй и порядок, заложенный во всех существах этого мира и не представляется ли он столь таинственным, что удивительным образом привлек к себе внимание всех мыслителей. Не столь длительное размышление подводит человеческое сознание к мысли о том, что этот весьма строго упорядоченный строй мира, все самые различные существа в мире имеют своего Творца мудрого и всесильного. Для того, чтобы осознать существующую в мире бытия строгую упорядоченность, достаточно взять к примеру хотя бы один из членов человеческого организма, например, глаза. Это маленькое устройство "глаза" настолько точно и таинственно, что врачи-офтольмологи, затратив века на изучение и познание его тайн, все же не смогли распознать все скрытые в нем тайны. При всем этом, может ли какой-либо считающий разумным себя человек утверждать, что устройство глаз с его удивительным строением и весьма точным порядком может быть создано само по себе. Разве устройство дыхательного аппарата или системы кровообращения и другие части человеческого организма, созданные на основе особых законов и принципов, не являют собою свидетельство к тому, что они имеют своего мудрого и могущественного Созидателя и все они созданы с особым и весьма точным расчетом. Если оставим в сторону вопрос о человеке и представим себе зернышко пшеницы или миндалевую косточку, которые произрастают из-под земли и через некоторое время дают росток или фруктовое дерево, то можем заметить, что с того самого времени как пшеничное зернышко попадает в землю, дает зеленый росток и превращается в полное пшеничных колосьев растение, какие только точные и сложные процессы не происходят в связи с этим зернышком пока это зернышко пшеницы или косточка миндаля полностью не совершит весь цикл развития. Какие только сложные процессы не причастны к этому делу. И, фактически, солнце, воздух и вода, периоды года, дни и ночи, все эти удивительные и обширные процессы подобно сестрам милосердия передают из руки в руки это зернышко или косточку, пока превратится в стебель пшеничный или миндалевое дерево. Разве этого пшеничного стебля или миндалевой косточки недостаточно, что осознать существование мудрого и всесильного Бога и его волю? Можно ли сказать, что вся эта система была создана сама по себе? Может ли человеческий разум позволить себе такое, чтобы солнце, луна, звезды, периоды года, смена дня и ночи, всё и вся не имели своего Творца и были созданы сами по себе? Муфаззил один из учеников шестого имама его светлости Садикаа как-то сказал его светлости: -Когда мы даем пояснения по поводу порядка и строя в мире Творения, материалисты, сомневающиеся в существовании Бога или отрицающие Его существование, говорят, что все это создано природой! Его светлость Имам Садик в ответ сказал: -Если они под природой подразумевают то, что имеют ум, силу и волю, то это Бог и они ошибаются в его названии. Если же они под понятием природы подразумевают то, что не имеет мудрости, могущества и воли, то это невозможно, ибо ничего не смыслящая природа не может создать такую удивительно точную и упорядоченную мировую систему. Короче говоря, разум требует, чтобы мир бытия имел бы своего Творца, всезнающего и всесильного, то есть Бога, и совершенно невозможно, чтобы неразумная природа могла бы создать такую четко действующую систему.