Ахлі-бейт

4) Четвертий непорочний і другий імам Хасан

У середині благословенного місяця Рамазан її світлість Фатіма Захра народила імама Хасана Муджтабу. Він був першим сином в сім’ї наступника Пророка Господнього, і коли той отримав звістку про його народження, він відправився в будинок Алі й Фатіми, притиснув немовля до грудей і нашептав в його праве вухо заклик до молитви (азан), а в ліве вухо – саму молитву і за наказом Господнім назвав хлопчика Хасаном. Одним з відомих прізвиськ його світлості було Муджтаба.
Уже в дитинстві в його світлості проявилися риси великої людини. Великий Пророк дуже любив свого онука і говорив про нього: «Господи, ти знаєш, що я люблю Хасана і люблю того, хто любить його», а також: «Хасан і Хусейн – два імами і два ватажки мусульман. Повстануть вони чи ні?» (тобто будуть мовчати в ім’я інтересів ісламу і мусульман або ж візьмуть владу у свої руки).
Одного разу в дитинстві Хасан і його брат Хусейн побачили старого, який неправильно робив возу (ритуальне обмивання перед молитвою). Вони хотіли вказати йому на помилку, але водночас із поваги до його віку не бажали робити це занадто явно. Хлопчики підійшли до старого і сказали: «О старче, ми хочемо зробити обмивання, а ти суди про те, хто краще робить возу».
Побачивши, як вони здійснюють обмивання, старий зрозумів, що він робив його неправильно і що хлопчики в такій делікатній формі хотіли вказати йому на помилку. Тоді він сказав їм: «О світочі очей Пророка! Ви зробили обмивання правильно, я ж – ні, і завдяки вам я навчився робити це як годиться».
Імам Муджтаба сім років дитинства провів з Великим Пророком і тридцять років – з еміром правовірних Алі. У тридцятисемирічному віці він досяг імамату. Після десяти років, сповнених випробуваннями і негараздами, імама Хасана було отруєно і віддано мученицькій смерті за віру. У рік смерті йому виповнилося сорок сім років. Його світлість похований у Медині на кладовищі Баки.
Деякі з висловів його світлості
Кожен, хто ходитиме в мечеть, отримає одну з наведених нижче вигод:
1. Осягне основні принципи релігії і ознайомиться із законами ісламу.
2. Почує слова, які наставлять його на шлях праведний і не допустять відхилень.
3. У страху перед Господом або ж від сорому перед народом відмовиться від вчинення гріхів.
4. Знайде корисного (щирого і праведного) друга.
5. Знайде милість Господню.
Перемир’я імама Хасана
Після мученицької смерті за віру еміра правовірних іракські шиїти і сорок тисяч воїнів Алі зібралися в містечку під назвою Нахаліє. Вони висловили підтримку імаму Муджтабі. По закінченні церемонії присяги вірнопідданства його світлість в куфійській мечеті перед величезною кількістю слухачів виголосив дуже важливу промову. У ній він застеріг людей від відхилення з праведного шляху і в результаті цього – ймовірності перемоги дияволоподібних і мерзенних людей. Потім він оголосив про готовність воювати з Муавією і попросив всіх воєначальників підготувати війська до походу у бік Шама, а сам став готувати ґрунт для битви в Куфі.
Ця звістка дійшла до Муавії, і той зрозумів, що імам Муджтаба має намір продовжити курс свого батька. Муавія, вельми вправний інтриган і організатор диявольських підступів, став будувати плани саботажу. Під різними приводами він зміг залучити на свій бік групу прихильників імама Хасана і внести розкол в ряди військ його світлості. За допомогою хабарів і обіцянок великих посад він сколотив велику групу ворогів імама і відщепенців, що погрузли в мирських насолодах, яких, на жаль, у війську його світлості було більш ніж достатньо. Вони написали листа Муавії, в якому запрошували його прибути до Іраку з тим, щоб передати йому зв’язаного по руках і ногах імама Хасана бін Алі. Незважаючи на цю зраду, імам Муджтаба не відмовився від своїх планів і в одній зі своїх промов сказав: «Муавія з групою жителів Шама рухається в бік Куфи, і вам необхідно підготуватися до битви», а потім наказав стратити підісланого Муавією шпигуна. У листі губернатору Басри Ібн Аббасу його світлість вимагав вчинити так само зі шпигуном Муавії, який був направлений в це місто.
Спершу люди не відгукнулися на заклик імама Хасана, але в результаті заохочень одного із сахабів (сахаб – сподвижник, прихильник і соратник) його світлості обіцяли надати йому підтримку. Незважаючи на це, коли імам Муджтаба вирушив у бік Нахаліє, він зауважив, що більшість людей, які присягали йому на вірність, залишили його і втекли.
Крім того, деякі командири війська його світлості, отримавши величезні хабарі, відмовилися від служіння імаму і на кордоні з Шамом із великим числом воїнів приєдналися до війська Муавії. Це абсолютно дезорганізувало військо імама Муджтаби, решта воїнів занепала духом, і справа дійшла до того, що вороги, скориставшись такою ситуацією, вступили у відкриту сутичку із самим імамом, пограбували його намет і важко поранили його світлість в ногу.
Такий короткий опис подій, які відбулися в ті дні. І в такій ситуації Муавія запропонував імаму Хасану укласти перемир’я.
Розуміючи, що якщо він не піде на мирову, його вірні соратники будуть знищені, а Муавія після їхньої смерті стане стверджувати, що він пропонував укласти перемир’я, імам Муджтаба був змушений піти на такий крок. Інакше кров його світлості і відданих йому людей було б пролито, а бажаного результату для справи ісламу і мусульман досягнуто не було б.
Усвідомлення обов’язку важливіше за його виконання
Часом обов’язок людини вимагає, щоб вона тимчасово змирилася з обставинами непереборної сили. Як казали мудреці, іноді відступ – це насправді великий наступ, іншими словами, перемир’я може стати часом серйозної боротьби. Якби імам Муджтаба пішов на поводі у деяких своїх соратників і відмовився від миру з Муавією, його загибель і смерть вірних йому людей були б неминучими, до того ж це не дало б ніякої користі істинній вірі. Його світлість усвідомлював, що інтереси і вигоди ісламу і мусульман в ситуації, що склалася, полягають у перемир’ї, але тільки на таких умовах, щоб воно зіграло на руку мусульманам і відкрило очі всьому ісламському світу на справжню сутність Муавії.
Зазначимо, що однією з помилок багатьох співтовариств і держав є бажання вирішувати свої проблеми за допомогою війни, тоді як шляхом перемир’я і переговорів можна досягти менш руйнівних результатів, до того ж зберегти життя людей. Стратегічно мисляча людина повинна ставити на перше місце свої інтереси і відповідно до цього вживати заходів. Іноді ситуація вимагає військових дій, а іноді – перемир’я. В ісламі є закони, пов’язані зі священною війною за віру, водночас як вирішення проблеми не виключається і перемир’я. Так, при Бадрі і Ахзабі Великий Пророк прийняв рішення про військові дії, а при Ходейбіє вважав за доцільне укласти мир з тими ж ворогами і підписав відоме в історії перемир’я Ходейбіє.
Саме тому імам Муджтаба за наказом Господнім пішов на перемир’я з Муавією, яке включало кілька пунктів. Зі змісту угоди видно, що імам Хасан складав її надзвичайно розумно – з урахуванням інтересів ісламської умми. Те, що Муавія не став виконувати пункти мирного договору, допомогло мусульманам зрозуміти його істинну суть. Люди зрозуміли, що Муавія не може бути ісламським вождем і що він прийшов до влади тільки заради влади і вчинення злочинів.
Текст мирної угоди
1. Муавія повинен діяти відповідно до Книги Господньої і традицій Пророка.
2. Муавія повинен утриматися від лихослів’я і образ на адресу Алі і наказати, щоб і його підлеглі не лихословили на адресу його світлості.
3. Муавія не повинен призначати після себе наступника і спадкоємця.
4. Імам не повинен називати Муавію «еміром правовірних».
5. Муавія повинен припинити тортури синів імама Алі і їхніх друзів, щоб вони могли жити спокійно, як всі інші люди.
6. Частина доходів держави має бути надана в розпорядження імама Хасана, щоб його світлість міг розподілити її серед родин, що втратили свого главу в битвах Джамаль і Сіффейн, і виплатити наявні борги заради задоволення інтересів народу.