Мусульманин

Слово «мусульманин» относится к человеку, принявшему Ислам и уверовавшему в исламскую религию. Как было отмечено на предыдущих уроках. Основы исламского вероучения называются усуль ад-дин, человек, принимая эти основы, вступает в Ислам и покоряет свою волю воле Аллаха. Основным вероучительным выражением, посредством которого человек свидетельствует о своей принадлежности к Исламу, являются слова: «Ля иляха илляллах, Мухаммадун расулуллах» — то есть: «Нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад — Посланник Аллаха». Эти слова известны как Калима ат-таййиба («Благословенное, чистое слово»).

Более развернуто этот смысл выражается в форме Калимы аш-шахада (свидетельства веры): «Ашхаду ан ля иляха илляллах ва ашхаду анна Мухаммадан расулуллах» — «Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха».

Искренне принимая и признавая эту истину, человек выражает фундаментальную основу исламской веры. Поэтому данные слова называются Калимат аш-шахада («Слово свидетельства») или Калима ат-таухид («Слово единобожия»). В традиционном понимании они также рассматриваются как выражение очищения человека от прежних убеждений, связанных с неверием и многобожием, и его перехода к вере в единобожие и Ислам.

В призыве Пророка Ислама к людям принять Ислам слово таухида занимало особое место и являлось важнейшей исходной точкой. В преданиях сообщается, что Пророк призывал людей произносить «Ля иляха илляллах» и признавать единственность Аллаха. С этой точки зрения слово таухида является основополагающим исходным выражением исламского вероучения.

Эти два фундаментальных положения — признание единственности Аллаха и подтверждение того, что Мухаммад является Посланником Аллаха, — выражают основу исламской веры. Иными словами, человек прежде всего принимает, в Кого он верит и посредством какого божественного руководства эта вера была доведена до него.

Однако здесь необходимо учитывать одно важное обстоятельство. Человек должен принимать основы Ислама, то есть усуль ад-дин, не слепо и не под принуждением, а осознанно, искренне и добровольно. В исламском вероучении вера не сводится лишь к произнесению определённых слов. Человек должен понимать их смысл и внутренне, сердцем, принимать выражаемую ими истину.

Это относится к принципам усуль ад-дин, которые являются вопросами вероучения и должны приниматься человеком посредством размышления, исследования и рационального доказательства. Человек должен размышлять о существовании и единстве Аллаха, Божественной справедливости, пророчестве, имамате и загробной жизни, формируя для себя логические и вероучительные основания принятия этих положений.

В связи с этим в Исламе проводится различие между таклидом (следованием мнению авторитетного учёного) и вопросами вероучения. В практических вопросах и предписаниях фуру ад-дин человек может обращаться к учёному и следовать его правовой позиции. Однако основы вероучения имеют иной характер: важно принимать их не просто посредством повторения чужих слов, а понимая, осмысливая и осознанно принимая их содержание.

Таким образом, после того как человек уверовал в усуль ад-дин, искренне принял эти убеждения и выразил своё принятие Ислама посредством свидетельства веры, перед ним открывается следующий этап — практическое воплощение религии в жизни. Именно здесь проявляется понятие фуру ад-дин, изученное нами на предыдущем уроке.

Усуль ад-дин определяют, во что человек должен верить, тогда как фуру ад-дин показывают, как эта вера должна воплощаться в практической жизни. Иными словами, вера не должна оставаться лишь внутренним убеждением человека. Истинная вера должна находить своё выражение в его поклонении, нравственности, поведении и общественных отношениях.

Поэтому после принятия Ислама на человеке возникает ответственность за соблюдение практических и религиозных предписаний. Намаз, пост, хумс, закят, хадж и другие установления шариата становятся практической составляющей его религиозной жизни.

Следовательно, быть мусульманином — это не просто сказать: «Я мусульманин». Быть мусульманином означает признать единственность Аллаха, уверовать в посланного Им Пророка, искренне подтвердить эту веру в сердце и на следующем этапе воплощать её в своих поступках и образе жизни.