«Ахлі-бейт» центр ісламської культури
в Україні та Східній Європі - ahlibeyt.org

Укр Рус

Уроки з Нахджуль-Балага

1.
Урок перший

Хтуби1

Слава Аллаху, належного вихваляння Якому не в силах віддати вихваляють, і не в силах злічити блага Його вважають, і не в силах віддати Йому належною мірою старанно відплачує. Не може спіткати Його помислів широта і охопити Його проникливості глибина. Ні для опису Його ні кордону окресленої, н...

Детальніше

×

Урок перший

Хтуби1

Слава Аллаху, належного вихваляння Якому не в силах віддати вихваляють, і не в силах злічити блага Його вважають, і не в силах віддати Йому належною мірою старанно відплачує. Не може спіткати Його помислів широта і охопити Його проникливості глибина. Ні для опису Його ні кордону окресленої, ні визначення відомого, ні часу отмеренного, ні терміну перевіреного. Він учинив створення Своєю силою, змусив дути вітру Своєю милістю, закріпив за допомогою скель свою рухому землю.

Перше в релігії   - Його пізнання; досконалість Його пізнання   - Його визнання (визнання його істинності); досконалість визнання Його (істинності)   - Єдинобожність; досконалість єдинобожжя Його   - щирість (визнання його винятковості); досконалість щирості (визнання його винятковості)   - видалення від Нього всіх атрибутів опису, бо свідчить кожне опис, що воно не є описаної, і кожне описаної   - що воно не є опис, а хто описав Аллаха   - превелика Він,   - той порівняв Його, хто ж порівняв Його, той подвоїв його, хто ж подвоїв його, той розділив Його на частини, хто ж розділив Його на частини, той відсторонився від Нього, хто ж відсторонився від Нього, той намагається вказати на Нього, хто ж вказує на Нього, той обмежує Його, хто ж обмежує Його, той намагається обчислити Його, а хто скаже: «Він у чому - то», той намагається обмежити Його місцеперебування, а хто скаже: «Він над тим - то», той не допускає, що він може бути (де - то ще). Він же не виник після події і не прийшов в світ з небуття. Він перебуває з усякою річчю, але не за допомогою з'єднання і відділений від кожної справи, але не за допомогою відділення. Він діє, але не рухами і не інструментами. Він бачив ще тоді, коли не дивилося на Нього жодне з Його творінь, він   - Один і Єдиний, бо немає місця, до якого він був би прив'язаний, і немає того, з чиєї втрати сумував.

Cтворення світу

Він створив створений світ створенням, дав йому початок починанням, не вдаючись до роздумів і не користуючись досвідом, не вигадуючи для того нового руху і не обтяжуючи власної свідомості. Кожної справи призначив Він термін, склавши разом відмінності речей, наділивши їх якостями і приписавши кожної належні їй риси, знаючи про них перш їх виникнення. Приписавши їм всім кордону і закінчення, знаючи про їх властивості і схильностях.

потім створив   - превелика Він   - небесні отвори, тріщини по краях і повітряні шляхи. І пустив між ними води, чий потік був буйним і чиї хвилі громадилися один на одного. Він навантажив ними спустошливі вітри і руйнівні бурі, наказавши вітрам води до місця свого повертати, і силу їх приборкувати, і кордонів не переступати. Вітри знизу спрямовувалися, поки води зверху люто розтікалися.

Потім Всемогутній створив вітер, чиє подих було безплідним, встановив його постійне місцеперебування, зробив потужним його просування і далеким його подих. Потім наказав Він чинив підняти води повні і порушити хвилі морські. І збив він (вітер) їх, як збивають масло в бурдюки, і викинув їх з усією своєю сили в простір, так що початок їх зробилося кінцем, а то, що було у них нерухомим, стало рухливим, поки не розпухла їх товща і не стала зриватися піна з їх маси. Потім підняв Він її на вітер розсічений і на повітря переповнений і влаштував сім небес так, що зробивспідня з них стійкої хвилею, а верхнє   - стелею міцним і склепінням піднесеним, без всяких колон спорудженим і без жодного цвяха скріпленим. Потім прикрасив Він його прикрасою зірок і сяйвом комет, розмістивши на ньому сяюче світило і місяць ос віщає на небосхилі обертається, на стелі рухається, на тверді крутиться.

Створено ангелів

Потім розкрив Він простір між вишніми небесами, і заповнив його всякими ангелами: серед них   - до землі, але не в пояс кланяється, також   - в пояс кланяється, але не розпрямляється, інші   - рядами стоять і не розбігаються. Вихваляють Всевишнього і не втрачають сечі, і не подужає втома їх очі. Чи не долає їх ні сон очей, ні неуважність розуму, ні слабкість тіла, ні недогляд забуття. Серед них є Його одкровень хранителі, і Його послань пророкам із'яснітелі, і наказів і планів Його виконавці серед них   - для рабів Його піклувальники, і дверей райських садів хранителі. Серед них ті, чиї ноги міцні на землях найнижчих, але чиї шиї здіймаються до небес найвищих. Їх зчленування виступають з усіх боків, а плечі їх   - в ширину Небесного Трону. Перед ним схилили вони свої погляди, простягли під ним свої крила, поставивши між собою і рештою всіх завіси мощі і перепони сили. Вони не уявляють свого пана в будь - якому образі, що не приписують Йому атрибутів створених, чи не приписують Йому обмеженого місцеперебування і не вказують на Нього за допомогою аналогій.

Створення Адама

Потім зібрав   - превелика Він   - глину з твердості землі і м'якості, солодощі її і гіркоти, промив в воді, поки вона не очистилася, і зволожить, поки не стала липкою. Потім Він виліпив образ з вигинами, суглобами, членами і частинами, затвердив глину, поки вона не схопилась, висушив, поки не задзвеніла, почекавши до часу отмеренного і терміну відрахував. Після вдихнув в неї від Свого Духа, і стала людиною, що володіє помислами, якими він оперує, і ідеями, якими він розпоряджається, і членами, якими він користується, і знаряддями, які він рухає, і пізнанням для розрізнення істинного і помилкового, смаків і запахів, кольорів і форм Він   - суміш глин різних квітів, з'єднаних разом подоб і ворожих проти ­ воположностей, різнорідна суміш спеки та холоду, м'якості і твердості.

І закликав Аллах   - превелика Він   - до ангелів, щоб виконали вони свою обіцянку Йому і дотримали вірність присязі, даній Йому, висловлюючи визнання Йому, тягнучись перед Ним в шанобливості і поклоняючись перед Його становищем. І сказав   - превелика Він: «Вклоніться Адаму», і вклонилися, крім Ібліса. Гординя охопила його, зарозумілість здолало його. Прославився з - за творіння свого з вогню, знехтувавши творіння з глини, і дарував йому Аллах відстрочку, щоб в повній мірі заслужити Його гнів, і завершити спокуса на виконання обіцянки, як сказав Він: «Істинно, ти  - з отримали відстрочку. До дня обумовленого часу.» Потім поселив   - превелика Він   - Адама в будинку, де зробив життя його безбідного і перебування його безпечним, і застеріг його від Ібліса і ворожості його. Але захопив його зненацька ворог його заздрячи йому з приводу його місцеперебування і його дружби з праведними. І звернув він впевненість в сумнів, а завзятість   - в слабкість, перетворивши щастя в страх, а гордість   - в сором. Потім облагодетельствовал його Аллах, превеликим Він, в покаянні його, і доніс до нього слово милості Своїй, і обіцяв Він йому повернення в (втрачений) рай, і звів Він його до місця випробування і до розмноження потомства.

Обрання пророків

І обрав Він   - превелика Він   - з потомства Його пророків, взявши з них клятву за Своє одкровення і заставу за донесення Свого послання, оскільки порушило більшість тварюк Його заповіт свій з Аллахом, і впали вони в невігластво по відношенню до Його істині, і додали Йому співтоваришів, і відвернули їх шайтани від Його пізнання, і відрізали їх від поклоніння Йому, і спорудив Він серед них раду своїх посланців, і поставив до них своїх пророків, щоб нагадали їм про заповіт, укладеному Господом при створенні, і нагадали їм про забутих ними милості Його, надихнувши їх своїм закликом, пробудивши глубіни розуму, показавши ясні знамення Його мощі всюди   - від купола (небосхилу), над ними спорудженого, до підніжжя землі, під ними розпростертого, від усього, що дає їм життя, і від термінів, що приносять смерть, від болезній, що старять їх, і до напастей, що змінюють один одного, проти них.

І не було так, щоб Аллах   - превелика Він   - залишив творіння Своє без пророка посланого, або книги ниспосланной, або докази незаперечного, або аргументу вагомого: не зменшувалося від посланців по малості числа їх, ні по безлічі відкидають їх: ті, хто йшов попереду, називали тих, хто повинен піти за ними, ті ж, хто слідував, були вказані своїми попередниками. На тому змінювали один інший століття, проходили епохи, йшли батьки і приходили діти.

Пришестя Пророка Мухаммада

Ще не спорудив Аллах   - превелика Він   - Мухаммада посланником Аллаха, нехай благословить Аллах його   - його рід і вітає   - на виконання обіцяного Їм і на завершення пророцтва , і був він послідовником договору , укладеного з ( колишніми ) проривками, відомими чеснотами , благородного походження . І були люди землі в той час народами розсіяними, з помислами блукаючими і шляхами розрізненими - були серед них як уподібнитися -ляющие Аллаха творінню Його , так і ганьблять його ім'я і указивающие на кого - то крім Нього . І вивів їх Аллах за допомогою Пророка з омани,  і врятував їх через його вплив від невігластва . Потім обрав - превелика Він - для Мухаммада - нехай благословить Аллах його і р од нього і вітає зустріч з Ним - облагодіявши його наближенням до Себе, щедро піднявши його над рештою світу і вознісся від місця випробування. І підніс Він його до Себе з честю - нехай благословить Аллах його, його рід і вітає - і залишив Пророк після себе серед вас той же, що залишали після себе і інші пророки в своїх народах, тому що не кидали їх в нехтуванні, без вказівки ясного шляху і твердого знамення .     

Коран і законодавчі приписи

Книга Господа вашого з вами : в ній - роз'яснення дозволеного і забороненого, обов'язкового і кращого, що скасовує і скасованих ого, дозволеного і небажаного, загального і приватного, в ній - притчі і приклади, довгі і короткі, явні і алегоричним, що пояснюють складний і роблять явним таємне. У ній є те, про знання чого укладено договір, і , то, про що рабам Божим дозволено перебувати в невіданні,    і починаючи від таких (приписів), чия обов'язковість встановлена в Книзі, а по сунне відомо про їх ( приписів ) скасування, і до тих (приписів), дотримуватися яких орга ковіпо сунне, але якими можна знехтувати по Книзі, а також тих ( приписів ), що є обов'язковими свого часу і незастосовні в майбутньому. Різні також і заборони в Книзі: від великих, з приводу яких він обітував Свій Вогонь, до малих, з приводу яких він призначив Своє прощення. Також є вчинки, прийнятні в малих кількостях, але пристрасті до яких слід остерігатися.

Про Хадж

Зобов'язав вас Аллах також хаджж до будинку Його забороненого, який зробив для людей Кібл заповітні, до неї вони вдаються як худобу до водопою, і біжать, не розбираючи дороги, як зграя голубів. І зробив - превелика Він - його знаком вказівним для схиляння перед Його міццю і визнання Його могутності. І обрав Він з числа створених їм слухають і відповідають на Його заклик і підтверджують Його слово. Вони зайняли місце пророків і уподібнилися ангелам, оточуючим Його трон. Вони отримують свій прибуток від поклоніння Йому і спрямовуються до обіцяного їм прощення.    Зробив Аллах - превелика Він - Свій будинок символом Ісламу і предметом поваги для хто звертається до Нього. І зробив Він хадж до нього обов'язковим, і наказав вам його відвідування, сказавши: «А від Аллаха людям - хадж до Будинку для тих, хто в змозі знайти до нього шлях , а хто відвернувся від цього, то, істинно, Аллах не потребує ні в чому від світів.» (Коран 3:96)

Переклад на українську мову: Група перекладу порталу ahlibeyt.org

2.
Урок другий

Хтуби 2
Виголошена після повернення з Сиффіні.
У ній описуються стан людей до настання ери Останнього Пророцтва, якості Людей Будинки (Ахлібейт) Пророка і риси характеру інших людей

Вихваляю Його, шукаючи повноти милості Його, повністю віддаючись мощі ...

Детальніше

×

Урок другий

Хтуби 2
Виголошена після повернення з Сиффіні.
У ній описуються стан людей до настання ери Останнього Пророцтва, якості Людей Будинки (Ахлібейт) Пророка і риси характеру інших людей

Вихваляю Його, шукаючи повноти милості Його, повністю віддаючись мощі Його і відвертаючись від мерзоти перед Ним. І вдаюся до допомоги Його, шукаючи Його притулку; істинно, не зіб'є зі шляху той, кого Він наставив, і не знайде притулку той, до кого Він ворожий. І кого Він оберігає, перебувати не буде в нужді. він   - найвагоміше з зваженого і найцінніший скарб з числа збережених скарбів. Свідчу, що немає Бога, крім Аллаха Єдиного, немає Йому товариша, сві детельствам, чия щирість випробувана і чия сутність - веро переконання. За Нього ми будемо триматися завжди, поки Він продовжить наше століття, Його будемо зберігати перед лицем усіх випробувань, що нам зустрічаються на шляху; істинно, воно ( це свідоцтво) - фундамент віри,    врата справедливості, задоволення для Всемилостивого і жах, що виганяє шайтана (нечестивого). І свідчу, що Мухаммад - Його раб і посланник, послав Він його з релігією ясною, і під прапором прекрасним, і з книгою роз'яснює (написаної), світлом хвилясті і сяйвом променя, з велінням владним, від сумнівів уводящим і роз'яснення приносить, зі знаком предупреж та ющим і прикладом страхітливим.  А люди перебували в сумнівах, з - за яких, коли порвалася шнур релігії, похитнулися стовпи переконаності, принципи роз'єднані, дії зіпсувалися, і вузьким став вихід, і темним - прохід, (пряме) керівництво стало невідомим, а тьма - повсюдною. Милостивого не підкоряються - шайтанові підкоряються, віри позбавляються, порушили віри підстави, і стали незрозумілими її знаки, зносилися її шляху, i пучки її лінії. Підкорилися шайтанові і слідують шляхами його, припадаючи до його джерела. Через них були підняті сатанинські знаки і майорять сатанинські прапори в смутах, які топтали їх своїми копитами і зневажали їх своїми ногами. Смути піднялися на диби, і вони (люди) серед них (смут) - здивовані, збентежені, які перебувають в невігластві і невіру - ніби в гарному будинку з поганими сусідами. Сон їх - все одно що неспання, і очі заповнені сльозами замість сурми, в країні, де на уста вченого надіта узда, а невіглас - на почесне місце піднесений.

Далі - слова про Людей Будинки (Ахлібейт) Пророка , 
нехай будуть з ними світ і благословення Всевишнього

Вони (Ахлібейт) - хранителі Його таємниць, притулок Його заповідей, джерело знань про Нього, осередок низведенной Їм мудрості, печери книг Його і гори Його релігії, ними релігія випрямила свій викривлений хребет і втратила тремтіння в своїх членах . 

Далі - про інших людей 

Вони посіяли пороки, полили їх спокусами і потиснули руйнування.

Люди Будинки (Ахлібейт) Пророка - мир йому! 

Ніхто не зрівняється з Людьми Будинки (Ахлібейт) Пророка - мир і благословення Всевишнього над ним - з людей цієї громади, і ніколи не буде їм дорівнює той, над ким простягається благодать їх (присутності): вони - основа релігії і стовпи віровчення. До них повинен повернутися випереджаюче і їх слід наздогнати відстає. Їм належить особливе право спадкоємності (Вілайят), вони - душоприказники і спадкоємці. Нині настав час, коли право повернулося до свого законного володаря, і коли воно дісталося тому, кому призначений (спочатку).

ХТУБИ 3
Також відома як аш - Шікшікіййа.
У ній Його Світлість (а) критикує інститут халіфату, потім висловлює своє терпіння положенням і описує присягу, принесену йому послідовниками

Ні, клянусь Аллахом, хтось сам себе огорнув в одягу халіфа, знаючи, що моє місце по відношенню до цієї посади подібно осі по відношенню до млина. Вода падає з мене потоком, і птах не долітає до мене. Я відгороджуюся завісою від халіфату і залишаюся в стороні від нього. Потім розмірковував я, чи слід мені повстати, не маючи підтримки, або зазнати перед обличчям всепоглинаючої темряви, в якій (перебувати, може бути, судилося настільки довго), що люди похилого віку стануть зовсім немічними, молоді посивіють, і вірні мені закінчать безславно дні свої, поки не зустрінуться із Всевишнім .

(Пропозиція про терпіння через відсутність відчутної підтримки.) Я знайшов, що мудріше в вищеописаних умовах - терпіння, і прийняв его, незважаючи на те що печіння в очах і здавленість в горлі викликало свідомість того, як грабували моя спадщина. Ось, перший (халіф) пішов своїм шляхом і передав успадкування своєму наступнику, як то кажуть (далі цитується вірш аль - Ааші): 

Про як відмінні мої дні на спині верблюда

від днів Хаййан, брата Джабіра.

Ось дивна річ! Поки він відмежовувався від свого халіфату за життя - раптом прийшла йому думка передати його у спадок іншому після смерті, - безсумнівно, ці двоє змовилися між собою! Він замкнув його (халіфат), в жорстке простір, наносять величезні рани і грубе на дотик, з численними помилками і не меншою кількістю виправдань. Той, хто супроводжує його (халифат), подібний до їздцю на ненавчених верблюді: то сильно потягне    віжку, так, що порвеніздрю, а то зовсім відпустить і буде скинутий. І ось, залишилися люди перебувати в порочності, занепаді, роздробленості і невдоволення.

І все ж я залишався терплячий, незважаючи на тривалість терміну і тяжкість обрушився випробування, поки він (перший халіф) не втік своїм шляхом (в інший світ) і не доручив вирішення питання (про наступника) громаді людей, маючи на увазі, що я стану одним з них! Але, в ім'я Бога, що мені робити в цьому «раді»? Коли раптом виник сумнів, що я можу бути зрівняний з ними? Але я пригинався, поки вони пригиналися, i летів вгору, коли спрямовувалися вгору вони. (І ось), один з них відвернувся від мене через власну ненависті, інший - з - за кланового властивості, з тієї причини та по цій , поки третій не повстав (на посаду халіфа), роздуваючи груди (в гордині) (як верблюд, що стоїть в своєму гної і своєму кормі ), а разом з ним повстали сини їх батька, ненажерливе прибираючи до рук багатство Бога,  подібно до того як жадібно ковтає верблюд весняну траву. Але помер він передчасною смертю, добили його власні дії, і вбила його ненаситність.

Присяга Алі (а)

І ніщо не могло здивувати мене тоді так, як видовище людей, які прагнуть до мене з усіх боків, (спраглих), як гієни (жадають видобутку, поставити мене халіфом). ( Вони так стрімко накинулися на мене), що два Хасана - Хасан і Хусейн (а) - виявилися збитими з ніг, а моя одяг - порвана на плечах. Подібно стадам кіз і овець, вони стовпилися навколо мене. Та тільки-но я прийняв владу, як одна партія відступилася, а інша проявила непокору, поки інші робили гидоти, ніби не чули слів Аллаха: «Той, гряду щий, світ, присвятили Ми для тих, хто не жадає (саме) возв шенняна землі, і не бажає неправедності - вірно, нагорода очіку дає праведних» (Коран 28:83). Так , клянусь Аллахом, вони чули це і зрозуміли,   але життя найближча здалася їм занадто приємною, і краси її зачарували їх. Але, клянусь Тим, Хто змусив насіння прорас тать і створив живу душу, якби не прийшли присутні, і ( тим самим) не було споруджено доказ існування підтримки, і якщо б не взяв Аллах з учених договір, що ті не будуть безмовно дивитися на пересичення гнобителів і голод пригноблених, тоді повісив би я шнур халіфату на його (халіфату) власні плечі, i напоїв б последне го (халіфа) з тієї ж чаші, що і першого, і побачили б ви тоді, що весь цей світ дольний значить для мене не більше ніж чхання кози! 

Повідомляється, що в той момент, коли він дійшов до цього місця в своїй проповіді, стала людина з Іраку і подав Імама лист ( очевидно, що містить питання, які вимагали невідкладного відповіді), і Імам прочитав лист, а коли відірвався від читання, звернувся до нього Ібн Аббас зі словами: «Про Повелитель Віруючих , якби мова твоя відновив ась з того місця, де була перервана!»Той відповів йому: «Про Ібн Аббас, це було як піна верблюда (Шікшіка) - минула і випарувалася!» Сказав Ібн Аббас: «Ніколи не сумував я з приводу перерваних промов так, як з приводу цієї мови, оскільки Повелитель віруючою х не зміг завершити її так, як хотів спочатку». 

Шаріф ар-Рази повідомляє: Під словами «подібно наїзникові на верблюді», що містяться в цій проповіді, мається на увазі, що якщо наїзник сильно тягне віжки , а верблюд натягує їх своєю головою, то може пошкодити ніздрю, якщо ж занадто відпустить, то верблюд при своїй дикості здатний скинути його і стати некерованим. Вираз «Ашнак-ун-Нака» використовується тоді, коли наїзник натягує віжки і тягне голову верблюда вгору. У тому ж сенсі вживається вираз «Шанак Ан-Нака». Ібн Ас-Сіккім згадує про це в творі «Іслах Аль-Мантік». Повелитель Віруючих сказав: «Ашнак Лаха» замість «Ашнакаха», оскільки прагнув до того, щоб ця фраза відповідала фразі «Асласа Лаха». Він сказав «Ашнак Лаха», маючи на увазі «він підняв їй голову», т.е. «Намагався утримати її за допомогою вуздечки». Світ йому сказав: Ін Рафал Лаха раси в значенні «зупинив її (верблюдицю), натягнувши віжки».
Переклад на українську мову: Група перекладу порталу ahlibeyt.org

Назад в розділ

Останні новини

Мусульмани України взяли участь у Всесвітньому дні чистоти

19 вересня волонтери ісламських центрів по всій Україні долучилися до прибирання з нагоди Міжнаро...

20 років Азербайджанському культурно-освітньому центру "Достлуг" міста Харкова, в якому почався новий навчальний рік

У 20 раз двері Азербайджанського культурно-освітнього центру «Достлуг» урочисто відкрилися для вс...

В Ірані заявили про початок третьої хвилі коронавіруса в країні

На території провінції Тегеран в Ірані почалася третя хвиля COVID-19, заявив 20 вересня глава шта...

Дивитись все

Останні статті

Пізнання Імама Хусейна

В ім'я Аллаха, Милост...

Вершина красномовства (частина 1)

«Нахдж-уль-Балага» ві...

Історія пророків: Пророк Айюб (Іов) - Приклад терпіння

Історію пророків ця важлива сторона релігієзнав...

Дивитись все

Останній Імам